وله أيضا من حديث الأعمش، عن عمرو [بن] مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور (١).
وفي رواية أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية، عن الأعمش: النار لو كشفته لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (٢).
ومن حديث جرير عن الأعمش بهذا الإسناد، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات، ثم ذكر بمثل حديث أبي معاوية، ولم يذكر: من خلقه، وقال: حجابه النور (٣).
وخرج البخاري من حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس [رضي الله عنهما]، ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس﴾ (٤)، قال: هي رؤيا عين، أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به، (والشجرة الملعونة في القرآن) (٤)، قال: شجرة الزقوم (٥).

(١) (مسند أحمد): ٥ / ٥٥٣، حديث رقم (١٩١٣٥).
(٢) (مسلم بشرح النووي): ٣ / ١٦ - ١٧، كتاب الإيمان، باب (٧٩) في قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا ينام، وفي قوله: حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه، حديث رقم (٢٩٣).
(٣) (المرجع السابق): حديث رقم (٢٩٤)، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند): ٥ / ٥٣٦، حديث رقم (١٩٠٣٦).
(٤) الإسراء: ٦٠.
(٥) (فتح الباري): ٨ / ٥٠٨، كتاب التفسير باب (٩) (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس)، حديث رقم (٤٧١٦).
قوله: (والشجرة الملعونة في القرآن قال: شجرة الزقوم) هذا هو الصحيح، ذكره ابن أبي حاتم عن بضعة عشر نفسا من التابعين، ثم روى من حديث عبد الله بن عمرو أن الشجرة الملعونة: الحكم بن أبي العاص وولده، وإسناده ضعيف.
وأما الزقوم، فقال أبو حنيفة الدينوري في (كتاب النبات): الزقوم شجرة غبراء تنبت في السهل، صغيرة الورق مدورته، لا شوك لها، زفرة، ولها نور أبيض تجرسه النمل، ورؤوسها قباح جدا.
وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال: قال المشركون: يخبرنا محمد أن في النار شجرة، والنار تأكل الشجر، فكان ذلك فتنة لهم.
وقال السهيلي: الزقوم فعول من الزقم، وهو اللقم الشديد، وفي لغة تميمية: كل طعام يتقيأ منه يقال له: زقوم، وقيل: هو كل طعام ثقيل. (فتح الباري).

(٢٩٣)