إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٨ - الصفحة ١٨٧ - وأما الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى السماوات العلى ورؤيته الآيات ربه الكبرى

(١) قول الراهب: (ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي)، قال السهيلي: (يريد ما نزل تحتها هذه الساعة قط إلا نبي، لبعد العهد بالأنبياء قبل ذلك... والشجرة لا تعمر في العادة هذا العمر الطويل، حتى يدرى أنه لم ينزل تحتها إلا عيسى صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء).
(٢) (دلائل النبوة للبيهقي): ٢ / ٦٦ - ٦٧، (سيرة ابن هشام): ٢ / ٦ - ٨، ثم قال في هامشه:
(قول خديجة رضي الله عنها: لسطتك - أو وسيطتك - في عشيرتك) وقوله في وصفها: (هي أوسط قريش نسبا) فالسطة: من الوسط، مصدر، كالعدة والزنة، والوسط من أوصاف المدح، والتفضيل، ولكن في مقامين: في ذكر النسب، وفي ذكر الشهادة.
أما النسب، فلأن أوسط القبيلة أعرفها، وأولادها بالصميم، وأبعدها عن الأطراف، وأجدر أن لا تضاف إليه الدعوة، لأن الآباء والأمهات قد أحاطوا به من كل جانب، فكان الوسط من أجل هذا مدحا في النسب بهذا السبب.
وأما الشهادة، فنحو قوله سبحانه: (قال أوسطهم)، و قوله: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)، فكان هذا مدحا في الشهادة، لأنها غاية العدالة في الشاهد أن يكون وسطا كالميزان، لا يميل مع أحد، بل يصمم على الحق تصميما، لا يجذبه هوى، ولا تميل به رغبة ولا رهبة، من ها هنا، ولا من ها هنا، فكان وصفه بالوسط غاية في التزكية والتعديل.
وظن كثير من الناس أن معنى الأوسط: الأفضل على الإطلاق، وقالوا: معنى الصلاة الوسطى:
الفضلى، وليس كذلك، بل هو في جميع الأوصاف لا مدح ولا ذم كما يقتضي لفظ التوسط.