أبو هريرة - السيد شرف الدين - الصفحة ١١٩

(١) قال الإمام الطبرسي عند ذكر القصة ص ٣ من المجلد ٣ من مجمع البيان طبع صيدا: وروى أصحابنا ان النبي صلى الله عليه وآله ولاه (يعني عليا) على الموسم، وانه حين اخذ براءة من أبي بكر رجع أبو بكر - أي إلى المدينة -.
(٢) فان قلت: كيف يدفع النبي براءة لأبي بكر لينبذ بها عهد المشركين أيام الموسم ثم يعزله قبل وقت الموسم؟ أليس هذا من النسخ قبل حضور وقت العمل؟
وهو محال على الله ورسوله. قلنا: كلا! بل تبين لنا من امره إياه بالذهاب وارجاعه إياه من الطريق قبل حضور الموسم، انه انما كان في الواقع ونفس الامر مكلفا بالمسير نحو مكة ليرجعه من الطريق ويرسل عليا مكانه، فيظهر بذلك من تفضيل علي " ع " ما لا يظهر بارسال علي من أول الامر، الا ترى ان الله عز وجل كان في ظاهر الحال قد امر خليله إبراهيم يذبح ولده عليهما السلام ثم لما هم بذلك وتله للجبين أوحى الله إليه: ان قد صدقت الرؤيا يا إبراهيم، فظهر انه لم يكن في الواقع ونفس الامر مأمورا بذبح ولده، وانه انما كان مأمورا بمقدمات الذبح، ليظهر من فضل وفضل ولده الذبيح ما كان يجهله الناس ولم يكن هذا من النسخ في شئ.
الغاية التي ذكرناها بعث رسول الله يوم خيبر أبا بكر أولا فرجع فبعث عمر فرجع، فقال صلى الله عليه وآله: اما والله لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فأعطاها عليا فكان الفتح على يديه، وظهر من فضله ما لا يظهر لو بعثه من أول الامر، ولهذه القضايا نظائر يعرفها المتتبعون.