الفصول في الأصول - الجصاص - ج ١ - الصفحة ٦٨ - أمثلة القسم الآخر

(١) هو النابغة الذبياني: زياد بن معاوية ويكنى أبا أمامة ويقال أبو ثمامة، وأهل الحجاز يفضلون النابغة وزهيرا وهو شاعر جاهلي عده ابن سلام من شعراء الطبقة الأولى الجاهليين. راجع طبقات الشعراء ١٥ وجمهرة شعراء العرب ١١٢، ١١٩ ونهاية الإرب ٣ / ٦٢ وخزانة الأدب ١ / ٢٧٨، ٤٢٧ والأغاني ٩ / ١٦٢ - ١٧٧ والمؤتلف ٢٩٣ - Brockelmann G Si ٤٥ ١٢٢.
راجع القوافي للتنوخي تحقيق دكتور عوني عبد الرؤوف ٣٠ والشعر والشعراء ١ / ١٥٧ (٢) يقال: علكت الدابة اللجام تعلكه علكا لاكته وحركته في فيها، انظر البيت في المفضليات ١ / ١٦٥ و ١ / ٣٥٨.
والكامل للمبرد ٤٨٣ والعقد الثمين (ضمن الشعر المنحول للنابغة) ١٧٤، وطبقات الزبيدي ١٨٠ (رواية عن الأصمعي ان خلف الأحمر نحله للنابغة) واللسان ١٢ / ٣٥١ و ١٠ / ٤٧٠ وتاج العروس ٨ / ٣٧٢ وكتاب المعاني ٩١٥ على ما في هامش كتاب القوافي للتنوخي تحقيق دكتور عوني عبد الرؤوف ٣٠٠، وأورده الجصاص في أحكام القرآن عند تفسير قوله تعالى: " فلن أكلم اليوم أنسيا " ١ / ٢٢٢ و ١ / ٢٢٣.
(٣) قال الأعشى: وقابلها الريح في دنها.. وصلى على دنها وارتسم.
فالصلاة هنا بمعنى الدعاء، والصلاة من الله الرحمة والصلاة واحدة الصلاة انظر صحاح الجوهري:
٢ / ٥٠٥.
(٤) الآية ٥٦ من سورة الأحزاب.
(٥) لفظ ح " معانيا ".
(٦) سقطت هذه الزيادة من ح.
(٧) لفظ د " يحتاج " (٨) الآية ٣٨ من سورة المائدة.
(٩) عبارة د " في معن المجمل ".
واختلفوا في اجمال هذه الآية أو عمومها وفي المسودة ان الآية " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما " عام وليس بمجمل وبه قال مالك وأصحابه قال أبو الخطاب والقاضي: خلاف لأصحاب أبي حنيفة انه مجمل، وحكاه القاضي عن عيسى بن ابان، راجع المسودة في أصول الفقه ١٠١.
واجماله عند بعض الحنفية ناتج من أن اليد تطلق عن العضد إلى الكوع والى المرفق والى المنكب، والقطع = يطلق على الإبانة وعلى الجرح " يقال لمن جرح يده بالسكين قطعها، ولا ظهور لواحد من ذلك. وإبانة الشارع من الكوع مبين لذلك.
والذي ترجحه ان الآية من العام ولا نسلم عدم الظهور لواحد من ذلك فان اليد ظاهر في العضو إلى المنكب والقطع ظاهر في الإبانة وإبانة الشارع من الكوع مبين ان المراد من الكل ذلك البعض.
وراجع في ذلك حاشية العطار على جمع الجوامع وهامش الشربيني عليه ٢ / ٩٣ وتيسير التحرير ١ / ٢٤٤