وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها (١) وقال تعالى عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين (٢) وقال بعد وصية يوصى بها أو دين (٣) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث (٤) وكقوله تعالى من طيبات ما كسبتم (٥)

(١) أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يسوم على سوم أخيه ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ صفحتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها، صحيح مسلم كتاب النكاح حديث رقم ٣٧، ٣٩ (٩ / ١٩٢) وأخرجه البخاري عن جابر رضي الله عنه قال " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها وخالتها، وهو في الباب عن علي وابن عمر وعبد الله بن عمرو وأبي سعيد وأبي موسى وسمرة وأبي أمامة. فتح الباري كتاب النكاح باب ٢٧ (٩ / ١٦٠). وقال الترمذي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند عامة أهل العلم وانظر النسائي كتاب النكاح باب ٤٧، ٤٨ ح‍ ٦ وعون المعبود كتاب النكاح باب ١٢ ح‍ ٦ وتحفة الأحوذي كتاب النكاح باب ٢٩ (٤ / ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤) وابن ماجة كتاب النكاح باب ٣١ ح‍ ١ والدرامي كتاب النكاح باب ٨ ح‍ ١ والدرامي كتاب النكاح باب ٨ ح‍ ٢ وأحمد (١ / ٧٨، ٣٧٢، ٢ / ١٣٩، ١٨٩، ٢٢٩، ٤٢٣، ٤٧٤، ٤٨٩، ٥٠٨، ٥١٦، ٣ / ٣٢٨).
(٢) الآية ١٨٠ من سورة البقرة.
(٣) الآية ١١، ١٢ من سورة النساء.
(٤) أخرج الترمذي عن أبي امامة الباهلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الوداع: " إن الله تبارك وتعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث.. " قال الترمذي: هذا حديث حسن.
وأخرجه أحمد وأبو داود وحسنه الحافظ أيضا في التلخيص، وقال في الفتح في اسناده إسماعيل بن عياش، وقد قوى حديثه إذا روى عن الشاميين جماعة من الأئمة منهم أحمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين لأنه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة. وصرح في روايته بالتحديث عنه الترمذي والنسائي، وعن أنس بن مالك عند ابن ماجة، وعن عمر بن سعيد عن أبيه عن جده عند الدارقطني، وعن جابر عند الدارقطني أيضا وقال: الصواب إرساله وعن علي عند أبي شيبة، ولا يخلو إسناد كل منهما من مقال: لكن مجموعها يقتضي ان للحديث أصلا بل جنح الشافعي في الام إلى أن هذا المتن متواتر فقال: وجدنا أهل الفتيا من حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح " لا وصية لوارث "، ويؤثرون عمن حفظوا " عنه ممن لقوه من أهل العلم فكان نقل كافة فهو أقوى من نقل واحد.
قال احمد: إسماعيل بن عياش أصلح بدنا من بقية يعنى أصلح حالا منه، وبقية هو أبو الوليد.
وقال يحيى بن معين: إسماعيل بن عياش ثقة وكان أحب إلى أهل الشام من بقية.
وقال يعقوب بن سفيان كنت اسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم.
راجع تحفة الأحوذي كتاب الوصايا باب ٥ / ٣٠٩ وفتح الباري كتاب الوصايا باب ٦ ح‍ ٥ والبيوع باب ٨٨ ح‍ ٤ وابن ماجة كتاب الوصايا باب ٦ ح‍ ٢، وعون المعبود كتاب الوصايا باب ٦ ح‍ ٢ والدارمي كتاب الوصايا باب ٢٨ ح‍ ٢، وأحمد ٤ / ١٨٦، ١٨٧، ٢٣٨، ٢٣٩، ٥ / ٢٦٧.
(٥) الآية ٢٦٧ من سورة البقرة.

(١٤٥)