ثم أتموا الصيام إلى الليل (١) وهذه الإباحة عامة فيمن اختان نفسه وفي (٢) غيره (٣) وقال تعالى الثلاثة الذين خلفوا (٤) إلى قوله تعالى من أموالهم صدقة (٥) فذكر قصتهم وسبب نزول هذه (٦) الآية (٧) ثم كان وجوب (٨) الصدقة عاما على من كان بصفتهم (٩) وعلى غيرهم وكذلك قوله تعالى أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله (١٠) (١١) إلى قوله تعالى ما تيسر منه (١٢)

(١) الآية ١٨٧ من سورة البقرة.
(٢) لم ترد هذه الزيادة في د.
(٣) وقد ذكر الأئمة في سبب نزول قوله تعالى (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) قريبا مما ذكر الجصاص، فروى البخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم عن البراء ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حضر الافطار فنام الرجل منهم قبل ان يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسى وان قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما، فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال: أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكني انطلق فاطلب، وكان يعمل يومه، فغلبته عيناه، فجاءته امرأته فلما رأته قد نام قالت: خيبة لك، فلما انتصف النهار غشي عليه، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية وقد روى الطبري نحوه.
راجع أحكام القرآن لابن العربي ١ / ٨٩ واحكام القرآن للجصاص ١ / ٢٦٥ وفتح البيان ١ / ٢٩٩ والدر المنثور ١ / ١٩٧ (٤) الآية ١٨ من سورة التوبة.
(٥) الآية ١٠٣ من سورة التوبة.
(٦) لم ترد هذ الزيادة في ح.
(٧) اخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ وابن منده وابن مردويه وابن عساكر عن جابر بن عبد الله في قوله (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) قال: كعب بن ملاك وهلال بن أمية ومرارة بن ربيعة وكلهم من الأنصار وقد اختلفت الروايات بأسمائهم فراجعها في ثبت المراجع.
وفى قوله تعالى (خذ من أموالهم حين أطلقوا فقالوا: يا رسول الله هذه أموالنا فتصدق بها عنه واستغفر لنا فقال ما أمرت ان آخذ من أموالكم شيئا فأنزل الله (خذ من أموالهم صدقة) الآية، واخرج هذا القدر وحده عن سعيد بن حبير والضحاك وزيد بن أسلم ويرهم، وعن قتادة انها نزلت في سبعة أربعة منهم ربطوا أنفسهم في السواري.
راجع في كل ذلك: الدر المنثور ٣ / ٢٨٦ واحكام القران للجصاص ٣ / ١٩٥ واحكام القران للجصاص ٣ / ١٩٥ واحكام القران لابن العربي ٢ / ١٠٢٥ وأسباب النزول للسيوطي ١٥٨ (٨) لفظ ح (وجود) وهو تصحيف.
(٩) لفظ د (بقصتهم) ١٠) ما بين القوسين لم يرد في ح.
(١١) الآية ٢٠ من سورة المزمل.
(١٢) الآية ٢٠ من سورة المزمل

(٣٤٣)