مجمع البحرين ت-الحسینی - الطريحي النجفي، فخر الدين - الصفحة ١٩٢ - باب ما أوله الهاء

( نقذ )

النَّقْذُ والاسْتِنْقَاذُ والتَّنْقِيذُ : التخليص. ومنه « حقا عَلَيَّ أن أَسْتَنْقِذَهُ من النار ». ومنه « يا مُنْقِذَ الغرقى » وأمثالها. والاسْتِنْقَاذُ في تعريف بعض الفقهاء عبارة عن رفع يد عادية بعوض. و « النَّقَذُ » بالتحريك : ما أنقذته ، وهو فعل بمعنى مفعول. و « مُنْقِذٌ » اسم رجل

باب ما أوله الواو ( وقذ )

قوله تعالى : ( وَالْمَوْقُوذَةُ ) [ ٥ / ٣ ] هي المضروبة حتى تشرف على الموت ثم تترك حتى تموت وتؤكل بغير ذكاة ، من وَقَذَهُ يَقِذُهُ وَقْذاً : ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت. ومنه « شاة مَوْقُوذَةٌ » للتي وقذت بالخشب.

وَفِي الْحَدِيثِ « الْمَوْقُوذَةُ الَّتِي مَرِضَتْ وَوَقَذَهَا الْمَرَضُ حَتَّى لَمْ يَكُنْ لَهَا حَرَكَةٌ » [١].

ووَقَذَهُ النعاس : إذا غلبه.

باب ما أوله الهاء

( هذذ )

فِي الْحَدِيثِ « لَا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ هَذَّ الشِّعْرِ وَلَا تَنْثُرُوهُ نَثْرَ الرَّمْلِ » [٢].

الهَذُّ بالذال المعجمة المشددة : سرعة القطع ، ثم أستعير لسرعة القراءة ، يقال هويَهُذُّ القرآنَ من باب قتل : أي يسرده

[١] البرهان ج ١ صلى الله عليه وآله ٤٣٣.

[٢] تفسير علي بن إبراهيم صلى الله عليه وآله ٧٠١.