لأنه كان قبل تجديد البيت هو الباب ، سمي بذلك لأنه يستجار عنده بالله من النار. و « نهر جُوَيْر » أحد رساتيق المدائن [١]. وجُوَيْرِيَة من الرجال مصغرجَارِيَة بالجيم. ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ عليه السلام عِنْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ « أَشَكَكْتَ يَا جُوَيْرِيَةُ ».

وجُوَيْرِيَة كانت امرأة جميلة.

قَالَتْ عَائِشَةُ : كَانَتْ جُوَيْرِيَةَ عَلَيْهَا حَلَاوَةٌ وَمَلَاحَةٌ لَا يَكَادُ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا وَقَعَتْ بِنَفْسِهِ قَالَتْ : وَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله تَسْتَعِينُهُ فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا عَلَى بَابِ الْحُجْرَةِ وَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَرَى مِنْهَا مَا رَأَيْتُ ، فَقَالَتْ لَهُ : جِئْتُكَ أَسْتَعِينُكَ. فَقَالَ لَهَا : هَلْ لَكِ فِي خَيْرٍ مِنْ ذَلِكِ؟ قَالَتْ : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ : أَتَزَوَّجُكِ. قَالَتْ : نَعَمْ. قَالَ صلى الله عليه وآله قَدْ فَعَلْتُ ، فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ [٢].

( جهر )

قوله تعالى : ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها ) [ ١٧ / ١١٠ ] أي لاتَجْهَرْ بقراءة صلاتك أي لا ترفع بها صوتك ، أخذا من قولهم جَهَرَ بالقول : إذا رفع به صوته ، فهوجَهِيرٌ. ( وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ ) بين الجهر والمخافة ( سَبِيلاً ) وسطا. وقيل لاتَجْهَرْ بصلاة النهار ولا تخافت بصلاة الليل ، وقيل معناه ولاتَجْهَرْ بكل صلاتك ولا تخافت بكلها بل اجْهَرْ بصلاة الليل والفجر وخافت بالظهرين. وفسرالجَهْرُ بسماع الصحيح القريب إذا استمع والإخفات بسماع النفس. قيل : ويحتمل أنها منسوخة بقوله ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً ) بناء على أن المراد بالصلاة هنا الدعاء. قوله : ( لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ) [ ٤ / ١٤٨ ] أي إلَّاجَهْرَ من ظلم ، فاستثنى من الجهر الذي لا يحب الله تعالى جَهْرَ المظلوم ،

[١] انظر هذا الخبر في الاستيعاب ج ٤ صلى الله عليه وآله ١٨٠٤. انظر « جوز ».

[٢] انظر هذا الخبر في الاستعياب ج ٤ صلى الله عليه وآله ١٨٠٤.