طرف من الأنباء والمناقب

* مقدّمة المؤسسة

* مقدّمة التحقيق

* مقدّمة الطّرف

* الطّرفة الأولى

* الطّرفة الثانية

* الطرفة الثالثة

* الطّرفة الرابعة

* الطرفة الخامسة

* الطرفة السادسة

* الطرفة السابعة

* الطرفة الثامنة

* الطرفة التاسعة

* الطرفة العاشرة

* الطرفة الحادية عشر

* الطرفة الثانية عشر

* الطرفة الثالثة عشر

* الطرفة الرابعة عشر

* الطرفة الخامسة عشر

* الطرفة السادسة عشر

* الطرفة السابعة عشر

* الطرفة الثامنة عشر

* الطرفة التاسعة عشر

* الطرفة العشرون

* الطرفة الحادية والعشرون

* الطرفة الثانية والعشرون

* الطرفة الثالثة والعشرون

* الطرفة الرابعة والعشرون

* الطرفة الخامسة والعشرون

* الطرفة السادسة والعشرون

* الطرفة السابعة والعشرون

* الطرفة الثامنة والعشرون

* الطرفة التاسعة والعشرون

* الطرفة الثلاثون

* الطرفة الحادية والثلاثون

* الطرفة الثانية والثلاثون

* الطرفة الثالثة والثلاثون

* خاتمة المؤلّف

مقدمة التوثيقات

الطّرفة الأولى

وإسباغ الوضوء على المكاره ، واليدين والوجه والذراعين ، ومسح الرأس ، ومسح الرجلين إلى الكعبين

والوقوف عند الشبهة إلى الإمام ، فإنّه لا شبهة عنده

وطاعة وليّ الأمر بعدي ، ومعرفته في حياتي وبعد موتي ، والأئمّة

وقد تظافر قول النبي

وأمّا معرفة الإمام في حياته وبعد موته

وأمّا طاعة ومعرفة الأئمّة من بعد عليّ

والبراءة من الأحزاب تيم وعدي وأميّة وأشياعهم وأتباعهم

وأن تمنعني ممّا تمنع منه نفسك

يا خديجة هذا عليّ مولاك ومولى المؤمنين وإمامهم بعدي

* الطرفة الثانية ( في بيعة العشيرة )

* الطرفة الثالثة

( وفيها ذكر مبايعة الزهراء

وكان رسول الله

تبايع لله ولرسوله بالوفاء والاستقامة لابن أخيك إذن تستكمل الإيمان

حمزة سيّد الشهداء

وجعفر الطيّار في الجنّة

وفاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين

الحسن والحسين

* الطّرفة الرابعة

فدعاهم إلى مثل ما دعا أهل بيته من البيعة رجلا رجلا فبايعوا ، وظهرت الشحناء والعداوة من يومئذ لنا

وكان ممّا شرط عليه رسول الله

* الطّرفة الخامسة

الأئمّة من ذريته الحسن والحسين وفي ذريته

وأنّ محمّدا وآله صلوات الله عليهم خير البريّة

الطّرفة السادسة

( وفيها ذكر مبايعة أبي ذر والمقداد وسلمان الفارسي لأمير المؤمنين

وطاعته طاعة الله ورسوله والأئمّة من ولده

وأنّ مودّة أهل بيته مفروضة واجبة على كلّ مؤمن ومؤمنة

وإخراج الخمس من كلّ ما يملكه أحد من الناس حتّى يدفعه إلى وليّ المؤمنين

وعلى أن تردّوا المتشابه إلى أهله

فمن عمي عليه من عمله شيء لم يكن علمه منّي ولا سمعه فعليه بعلي بن أبي طالب ؛ فإنّه قد علم كلّ ما قد علّمته ، ظاهره وباطنه ، ومحكمه ومتشابهه

وهو يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله

وموالاة أولياء الله ، محمّد وذريته والأئمة خاصة ، ويتوالى من والاهم وشايعهم ، والبراءة والعداوة لمن عاداهم وشاقّهم

اعلموا أنّي لا أقدّم على عليّ أحدا ، فمن تقدّمه فهو ظالم

البيعة بعدي لغيره ضلالة وفلتة وزلة

بيعة الأوّل ضلالة ، ثمّ الثاني ، ثمّ الثالث

وويل للرابع ، ثمّ الويل له ولأبيه

مع ويل لمن كان قبله

ويل لهما ولصاحبهما ، لا غفر الله له ولهما زلّة

وتشهدون أنّ الجنة حقّ ، وهي محرّمة على الخلائق حتّى أدخلها أنا وأهل بيتي

وتشهدون أنّ النار حقّ ، وهي محرّمة على الكافرين حتّى يدخلها أعداء أهل بيتي والناصبون لهم حربا وعداوة

وأنّ لاعنيهم أي أهل البيت

وتشهدون أنّ عليّا صاحب حوضي والذائد عنه أعداءه

وهو قسيم النار ، يقول للنار هذا لك فاقبضيه ذميما ، وهذا لي فلا تقربيه ، فينجو سليما

الطّرفة السابعة

( وفيها تسليم النبيّ

فأمّا ذكر وراثته للنبي

وأمّا إنّه قاضي دينه

قوله وفي روايتين أيضا أنّ الّذي سلّمه النبي

الطّرفة الثامنة ( علّة كون أمير المؤمنين علي

الطّرفة التاسعة

( وفيها أمر النبي

فمن صدّق عليّا ووازره وأطاعه ونصره وقبله وأدى ما عليه من فرائض الله فقد بلغ حقيقة الإيمان

الطّرفة العاشرة

قال لهم

ألا وإن الإسلام سقف تحته دعامة الدعامة دعامة الإسلام ، وذلك قوله تعالى ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ) فالعمل الصالح طاعة الإمام ولي الأمر والتمسك بحبل الله

الله الله في أهل بيتي ، مصابيح الهدى ، ومعادن العلم ، وينابيع الحكم

ومن هو منّي بمنزلة هارون من موسى

ألا إنّ باب فاطمة بابي ، وبيتها بيتي ، فمن هتكه هتك حجاب الله قال الكاظم

الطّرفة الحادية عشر

إنّي أعلمكم أنّي قد أوصيت وصيّي ولم أهملكم إهمال البهائم ، ولم أترك من أموركم شيئا سدى

فقال له فبأمر من الله أوصيت أم بأمرك؟!

من عصاني فقد عصى الله ، ومن عصى وصيّي فقد عصاني ، ومن أطاع وصيّي فقد أطاعني ، ومن أطاعني فقد أطاع الله

إنّ عليّ بن أبي طالب

فأمّا ما ورد بلفظ العلم

وأمّا ما ورد بلفظ الراية

الطّرفة الثانية عشر

قول علي

الطّرفة الثالثة عشر

وضمان أي ضمان علي

وضمن واري بن برملا وصي عيسى بن مريم

على أنّ محمّدا أفضل النبيّين ، وعليّا أفضل الوصيّين

الطّرفة الرابعة عشر

يا عليّ توفي فيها على الصبر منك والكظم لغيظك على ذهاب حقّك

وغصب خمسك وأكل فيئك

قول علي

وعطّلت السنن

ومزّق الكتاب

وهدمت الكعبة

حرق الكعبة للمرة الأولى

حرق الكعبة للمرة الثانية

وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط

فختمت الوصيّة بخواتيم من ذهب لم تمسّه النار ودفعت إلى عليّ

الطّرفة الخامسة عشر ( تتمة حديث الصحيفة المختومة وعمل أمير المؤمنين وولده بما فيها )

الطّرفة السادسة عشر

أنّ القوم سيشغلهم عنّي ما يريدون من عرض الدنيا وهم عليه قادرون ، فلا يشغلك عنّي ما يشغلهم

إنّما مثلك في الأمّة مثل الكعبة وإنّما تؤتى ولا تأتي

وإنّما أنت علم الهدى ونور الدين

وكلّ أجاب وسلّم إليك الأمر ( وفيه تواتر حديث الغدير )

وإنّي لأعلم خلاف قولهم

فالزم بيتك واجمع القرآن على تأليفه ، والفرائض والأحكام على تنزيله

وعليك بالصبر على ما ينزل بك وبها حتّى تقدموا عليّ

الطّرفة السابعة عشر( إفراغ النبيّ

الطّرفة الثامنة عشر

قول ابن المستفاد للكاظم

الطّرفة التاسعة عشر

قول الزهراء

يا أبا الحسن ، هذه وديعة الله ووديعة رسوله محمّد عندك ، فاحفظ الله واحفظني فيها ، وإنّك لفاعل يا عليّ

هذه والله سيّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين ، هذه والله مريم الكبرى

يا عليّ ، انفذ لما أمرتك به فاطمة ، فقد أمرتها بأشياء أمرني بها جبرئيل

واعلم يا عليّ أنّي راض عمّن رضيت عنه ابنتي فاطمة وكذلك ربّي وملائكته

ويل لمن ظلمها

وويل لمن ابتزّها حقّها

وويل لمن انتهك حرمتها

وويل لمن أحرق بابها

وويل لمن آذى جنينها وشجّ جنبيها

وأمّا رواية « وويل لمن آذى حليلها »

اللهم إنّي لهم ولمن شايعهم سلم وزعيم يدخلون الجنّة ، وحرب وعدوّ لمن عاداهم وظلمهم زعيم لهم يدخلون النار

الطّرفة العشرون

ألا قد خلّفت فيكم كتاب الله وخلّفت فيكم العلم الأكبر وصيّي عليّ بن أبي طالب

ألا وهو حبل الله فاعتصموا به جميعا ولا تفرّقوا عنه

لا تأتوني غدا بالدنيا تزفّونها زفّا ، ويأتي أهل بيتي شعثا غبرا ، مقهورين مظلومين ، تسيل دماؤهم

إيّاكم وبيعات الضلالة ، والشورى للجهالة

ألا وإنّ هذا الأمر له أصحاب وآيات ، قد سمّاهم الله في كتابه ، وعرّفتكم وأبلغت ما أرسلت به إليكم

القرآن إمام هدى ، وله قائد ، يهدي إليه ويدعو إليه بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولي الأمر بعدي عليّ

بيان أنّه يجب أخذ علم القرآن من علي وأهل بيته

وأمّا أنّ عليّا هو الوليّ بعد النبي

عليّ وارث علمي وحكمتي وسرّي وعلانيتي وما ورثه النبيّون من قبلي ، وأنا وارث ومورّث

عليّ أخي ووارثي

ووزيري

وأميني

والقائم بأمري

والموفي بعهدي على سنّتي

أوّل الناس بي إيمانا

وآخرهم عهدا عند الموت

وأوّلهم لي لقاء يوم القيامة

ألا ومن أمّ قوما إمامة عمياء ـ وفي الأمّة من هو أعلم منه ـ فقد كفر

من كانت له عندي عدة فليأت فيها عليّ بن أبي طالب ؛ فإنّه ضامن لذلك كلّه ، حتّى لا يبقى لأحد عليّ تباعة

الطّرفة الحادية والعشرون والعشرون ( إخبار النبي

الطّرفة الثانية والعشرون

يا عليّ من شاقّك من نسائي وأصحابي فقد عصاني ، ومن عصاني فقد عصى الله ، وأنا منهم بريء ، فابرأ منهم

يا عليّ ، إنّ القوم يأتمرون بعدي على قتلك ، يظلمون ويبيتون على ذلك

أمّا المحاولة الأولى لقتل علي

وأمّا المحاولة الثانية

وأمّا المحاولة الثالثة

بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ

ثمّ يميتك شقيّ هذه الأمّة

هم شركاؤه فيما يفعل

الطّرفة الثالثة والعشرون

وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد

وتتخلّف الأخرى تجمع إليها الجموع ، هما في الأمر سواء

قال عليّ

فإن قبلتاه وإلاّ أخبرتهما بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقّي المفروض عليهما

قال وعقر الجمل وإن وقع في النار

يا عليّ ، إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن ، فأبنهما منّي فإنّهما بائنتان

وأبواهما شريكان لهما فيما فعلتا

الطّرفة الرابعة والعشرون

يا عليّ اصبر على ظلم الظالمين ما لم تجد أعوانا

فالكفر مقبل والردّة والنفاق ، بيعة الأوّل ، ثمّ الثاني وهو شرّ منه وأظلم ، ثمّ الثالث

ثمّ تجتمع لك شيعة تقاتل بهم الناكثين والقاسطين والمارقين

العن المضلّين المصلّين واقنت عليهم ، هم الأحزاب

الطّرفة الخامسة والعشرون ( وفيه ذكر أمر النبي

الطّرفة السادسة والعشرون

(وفيها أنّ النبيّ

فقد أجمع القوم على ظلمكم

يا عليّ إنّي قد أوصيت ابنتي فاطمة بأشياء ، وأمرتها أن تلقيها إليك ، فأنفذها ، فهي الصادقة الصدوقة

أما والله لينتقمن الله ربّي وليغضبنّ لغضبك ، ثمّ الويل ثمّ الويل ثمّ الويل للظالمين

لقد حرّمت الجنّة على الخلائق حتّى أدخلها ، وإنّك لأوّل خلق الله يدخلها ، كاسية حالية ناعمة

إنّ الحور العين ليفخرنّ بك ، وتقرّبك أعينهنّ ، ويتزيّنّ لزينتك

إنّك لسيّدة من يدخلها من النّساء

يا جهنّم ، يقول لك الجبّار اسكني ـ بعزّتي ـ واستقرّي حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد إلى الجنان

ليدخل حسن وحسين ، حسن عن يمينك ، وحسين عن يسارك

ولواء الحمد مع عليّ بن أبي طالب أمامي

يكسى إذا كسيت ، ويحلّى إذا حلّيت

وليندمنّ قوم ابتزّوا حقّك ، وقطعوا مودّتك ، وكذبوا عليّ ، وليختلجنّ دوني ، فأقول أمّتي أمّتي ، فيقال إنّهم بدّلوا بعدك وصاروا إلى السعير

الطّرفة السابعة والعشرون ( تقسيم النبي

الطّرفة الثامنة والعشرون

يا عليّ ، أضمنت ديني تقضيه عنّي؟ قال نعم

يا عليّ غسّلني ولا يغسّلني غيرك

إنّه لا يرى عورتي أحد غيرك إلاّ عمي بصره

يعينك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وإسماعيل

قلت فمن يناولني الماء؟ قال الفضل بن العبّاس من غير نظر إلى شيء منّي

فإذا فرغت من غسلي فضعني على لوح ، وأفرغ عليّ من بئر غرس أربعين دلوا مفتّحة الأفواه

ثمّ ضع يدك يا عليّ على صدري ثمّ تفهم عند ذلك ما كان وما هو كائن

فقال عليّ

يا عليّ ما أنت صانع بالقرآن والعزائم والفرائض؟ فقال

الطّرفة التاسعة والعشرون

يا عليّ غسّلني ولا يغسّلني غيرك

يا محمّد ، قل لعليّ إنّ ربّك يأمرك أن تغسّل ابن عمّك ؛ فإنّها السنّة لا يغسّل الأنبياء غير الأوصياء ، وإنّما يغسّل كلّ نبي وصيّه من بعده

يا عليّ أمسك هذه الصحيفة الّتي كتبها القوم ، وشرطوا فيها الشروط على قطيعتك وذهاب حقّك ، وما قد أزمعوا عليه من الظلم ، تكون عندك لتوافيني بها غدا وتحاجّهم بها

الطّرفة الثلاثون

كان فيما أوصى به رسول الله

ويكفّن بثلاثة أثواب ، أحدها يمان

ولا يدخل قبره غير عليّ

يا عليّ كن أنت وابنتي فاطمة والحسن والحسين ، وكبّروا خمسا وسبعين تكبيرة ، وكبّر خمسا وانصرف جبرئيل مؤذنك ثمّ من جاءك من أهل بيتي ؛ يصلّون عليّ فوجا فوجا ، ثمّ نساؤهم ، ثمّ الناس بعد ذلك

الطّرفة الحادية والثلاثون

قال عليّ

قول النبي

فقري في بيتك ولا تبرّجي تبرّج الجاهليّة الأولى ، وتقاتلي مولاك ووليّك ظالمة شاقّة ، وإنّك لفاعلة

الطّرفة الثانية والثلاثون

ابيضّت وجوه واسودّت وجوه ، وسعد أقوام وشقي آخرون ، سعد أصحاب الكساء الخمسة يسعد من اتّبعهم وشايعهم اسودّت وجوه أقوام تردّوا ظماء مظمئين إلى نار جهنّم أجمعين

مرق النغل الأوّل الأعظم ، والآخر النغل الأصغر والثالث والرابع

مبغض عليّ وآل عليّ في النار ، ومحبّ عليّ وآل عليّ في الجنّة

الطّرفة الثالثة والثلاثون

قال عليّ

ثبت مصادر التوثيقات

طرف من الأنباء والمناقب - السيد بن طاووس - الصفحة ٦٤ - * مقدّمة التحقيق

والتفريشي [١] وأبو عليّ الحائري [٢] والكاظمي [٣] والأسترآبادي [٤] وغيرهم. وقد أضاف المامقاني إليه وصفا آخر ، فقال : أبو موسى البجلي الضرير الضعيف [٥].

وعلّة هذه الإضافة ، أنّه قد ورد في بعض الروايات اسمان آخران مقاربان لاسم المترجم له ، فلذلك ترجمت بعض الكتب الرجالية لهما كلاّ على انفراد ، وهما عيسى الضعيف ، وعيسى الضرير.

وممّن ترجم لهذين الاسمين السيد الخوئي في معجمه ، فذكر أنّ الكليني أخرج لعيسى الضرير حديثا واحدا بهذا الطريق : « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقريّ ، عن عيسى الضرير ، عن أبي عبد الله » ... الحديث ، وأخرج لعيسى الضعيف حديثا آخر بهذا الطريق : « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن عيسى الضعيف ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام » ... الحديث [٦].

وذكر السيد الخوئي ، أنّ الشيخ الطوسي قد أخرج لعيسى الضعيف أيضا بنفس طريق الكليني إليه ، كما أنّ الصدوق أخرج لعيسى الضعيف بنفس طريقي الكليني والطوسي إليه ـ وهما طريقان متّحدان ـ بفارق أنّ في طريق الصدوق « محسن بن أحمد » بدلا عن « الحسين بن أحمد » ، واستظهر السيد الخوئي أنّه تحريف.

وبعد ذلك قطع السيد الخوئي باتّحاد الاسمين وأنّهما لرجل واحد ، فقال في ترجمة عيسى الضعيف : « أقول : هذا هو عيسى الضرير المتقدّم ، والوجه فيه

[١] نقد الرجال (٢٦٢) [٢] منتهى المقال ( ج ٥ ؛ ١٦٩ ) [٣] هداية المحدثين (١٦٩) [٤] منهج المقال (٢٥٦) [٥] تنقيح المقال ( ج ٢ ؛ ٣٦٣ ) [٦] معجم رجال الحديث ( ج ١٤ ؛ ٢٢٩ ) وذكر « قده » الضعيف برقم ترجمة ٩٢٥٤ ، والضرير برقم ترجمة ٩٢٥٣.