المصباح المنير - القيومي المقرى، أحمد بن محمد بن علي - الصفحة ٢٨ - كتاب الباء

أَصْبَحْنَا دَخَلْنا فى الصَّبَاحِ وأَمَّا ( أبْرَدُوا ) بالظُّهْرِ فالبَاءُ للتَّعْدِيَةِ والمعْنَى أَدْخَلُوا صَلَاةَ الظُّهْرِ فى الْبَرْدِ وهو سُكُونُ شِدّةِ الحَرِّ و ( بَرُدَ ) الشىءُ ( بُرُودَةً ) مثْلُ سَهُل سُهُولَةً إِذَا سَكَنَتْ حَرارَتُه وأمَّا ( بَرَدَ بَرْداً ) من بَابِ قَتَل فيُسْتَعْمَلُ لازِماً ومُتَعدِّياً يُقَالُ ( بَرَدَ ) الماءُ و ( بَرَدْتُه ) فهو ( بَارِدٌ ) ( مَبْرُودٌ ) وهذه العِبَارَةُ تَكُونُ مِنْ كُلِّ ثُلَاثِىٍّ يكُونُ لازِماً ومُتَعَدِّياً قال الشاعر.

و ( بَرَّدْتُه ) بالتّثْقِيلِ مبَالغَةٌ و ( بَرَدْتُ ) الحَدِيدَةَ ( بالمِبْرَدِ ) بكسرِ المِيمِ والجمعُ ( المَبَارِدُ ) و ( البَرْدِيُ ) نَبَاتٌ يُعْمَلُ مِنْهُ الْحُصُرُ على لَفْظِ المنْسُوبِ إلى ( البَرْدِ ) و ( البَرَدُ ) بَفَتْحَتَيْنِ شَىءٌ يَنْزِلُ من السَّحَابِ يُشْبِهُ الحَصَى ويُسَمَّى حَبَّ الغَمَامِ وحَبَّ المُزْنِ و ( الْبَرَدَةُ ) التُّخَمَةُ سُمِّيَتْ بذلك لأنها ( تَبْرُدُ ) المَعِدَة أى تَجْعَلُهَا بَارِدَةً لا تُنْضِجُ الطَّعَامَ و ( البَرُودُ ) وِزَانُ رَسُولٍ دَوَاءٌ يُسَكِّنُ حَرارَة العَيْنِ يُقَالُ منه بَرَدَ عَيْنَهُ بالْبَرُودِ و ( البَرِيدُ ) الرَّسُولُ ومنه

قولُ بعض العَرَبِ ( الحُمَّى بَرِيدُ المَوْتِ ). أى رَسُولُه ثم اسْتُعْمِلَ فى المَسَافَةِ التى يَقْطَعُها وهى اثْنا عَشَرَ مِيلاً ويقالُ لِدَابَّةِ البَرِيدِ ( بَرِيدٌ ) أيضاً لسَيْرهِ فى البَرِيدِ فهو مُسْتَعَارٌ من المُسْتَعَارِ والجَمْعُ ( بُرُدٌ ) بضَمَّتَيْنِ و ( البُرْد ) معروفٌ وجمْعُهُ ( أبْرَادٌ ) و ( بُرُودٌ ) ويُضَافُ للتَّخْصِيصِ فيُقَالُ ( بُرْدُ عَصْبٍ ) و ( بُرْدُ وَشْىٍ ) و ( الْبُرْدَةُ ) كِسَاءٌ صَغِيرٌ مُرَبَّعٌ ويُقَالُ كِساءٌ أَسْوَدُ صَغِيرٌ وبِهَا كُنِىَ الرجُلُ ومنه ( أَبُو بُرْدَةَ ) واسمُهُ هَانِئُ بنُ نيارٍ البَلَوِىُّ و ( البُرْدِيُ ) بالضَّمِ من أَجْوَدِ التَّمْرِ.

[ب ر ذ ع] والبَرْذَعَةُ : حِلْسٌ يُجْعَلُ تَحْتَ الرَّحْلِ بِالدَّال والذَّال والجمعُ ( البَراذِعُ ) هذا هو الأَصْلُ. وفى عُرْفِ زَمَانِنَا هى لِلْحِمَارِ مَا يُرْكَبُ عليهِ بِمَنْزِلةَ السَّرْجِ لِلْفَرَسِ.

[ب ر] البَرُّ : بالفتح خِلافُ البَحْرِ و ( الْبَرِّيَّةُ ) نِسْبَةٌ إليه هى الصَّحرَاءُ و ( البُرُّ ) بالضمِ القَمْحُ الواحدةُ ( بُرَّةٌ ) و ( البِرُّ ) بالكسرِ الْخَيْرُ والفَضْلُ و ( بَرَّ ) الرجلُ ( يَبَرُّ ) ( بِرّاً ) وِزَانُ عَلِمَ يَعْلَمُ عِلْما فهو ( بَرٌّ ) بالفتح و ( بَارٌّ ) أيضاً أى صَادِقٌ أو تَقِىٌّ وهو خِلافُ الفَاجِر وجمعُ الأوّلِ ( أبْرَارٌ ) وجمعُ الثاني ( بَرَرَةٌ ) مثلُ كافِرٍ وكَفَرَةٍ ومنه قولُهُ للمؤَذِّنِ ( صدَقت وبَرِرْت ). أى صَدَقْت فى دَعْواكَ إِلى الطاعَاتِ وصِرْتَ بَارَّا دُعاءٌ له بذلك ودُعاءٌ له بالقَبُولِ والأصلُ بَرَّ عَمَلُك و ( برِرْتُ ) وَالِدِى ( أبَرُّهُ ) ( برّاً ) و ( بُرُوراً ) أحْسَنْتُ الطاعَةَ إِليهِ ورَفَقْتُ بِهِ وتَحَرَّيتُ مَحَابَّهُ وتوقَّيْتُ مَكَارهَهُ و ( بَرَّ ) الحَجُّ واليَمِينُ والقَوْلُ ( برّاً ) أيضاً فهو ( بَرٌّ ) وَ ( بارٌّ ) أيضاً ويُسْتَعْمَلُ مُتَعَدِّياً أيضاً بِنَفْسِهِ فى الحَجَّ وبالحَرْفِ فى اليَمِينِ والقَوْلِ فيُقَالُ ( برَّ ) اللهُ تعالى الحَجَّ ( يَبَرُّه ) ( بُرُوراً ) أى قَبِلَهُ و ( بَرِرْتُ ) فى القولِ والْيَمِينِ ( أَبَرُّ ) فيهما ( بُرُوراً ) أيضاً إِذَا صَدَقْتُ فيهما فأَنَا ( بَرٌّ ) و ( بَارٌّ ) وفى لُغَةٍ يَتَعَدَّى بالهمْزَةِ فَيُقَالُ ( أبرَّ ) اللهُ تعالى الحَجَّ و ( أبْرَرْتُ ) القولَ واليَمِينَ و ( المَبَرَّةُ ) مثلُ البِرَّ و ( البَريرُ ) مثالُ كَرِيمٍ ثَمَرُ الأَرَاكِ إِذا اشْتَدَّ وصَلُبَ الواحِدَةُ ( بَريرَةً ) وبِهَا سُمِّيَتِ المَرْأَةُ. وأمَّا البَرْبَرُ : بِبَاءَيْنِ مُوَحَّدَتَيْنِ ورَاءَيْنِ وِزَانُ جَعْفَرٍ فهم قومٌ من أهْلِ الْمَغْرِبِ كالأعْرَابِ فى القَسْوَةِ والْغِلْظَةِ والجمْعُ ( الْبَرَابِرَةُ ) وهُوَ مُعَرَّبٌ.

[ب ر ز] بَرزَ : الشىءُ ( بُرُوزاً ) من بَابِ قَعَدَ ظَهَرَ ويَتَعَدَّى بالهَمْزَةِ فيُقَالُ ( أَبْرَزْتُه ) فهو ( مَبْرُوزٌ ) وهذا من النَّوَادِرِ التى جَاءَتْ على مَفْعُولِ من أَفَعَلَ و ( البَرَازُ ) بالفتْحِ والكسرُ لغةٌ قَلِيلَةٌ الفَضَاءُ الوَاسِعُ الخَالِى مِنَ الشَّجَرِ وقِيلَ ( البَرَازُ ) الصَّخْراءُ البَارِزَةُ ثم كُنِىَ به عَنِ النَّجْو كَمَا كُنِىَ بالغَائِطِ فقِيلَ ( تَبَرَّزَ ) كَمَا قِيلَ ( تَغَوَّطَ ) و ( بَارَزَ ) فى الحرب ( مُبَارَزَةً ) و ( بِرَازاً ) فهو ( مُبَارِزٌ ) و ( بَرُزَ ) الشَّخْصُ ( بَرَازَةً ) فهو ( بَرْزٌ ) والأُنثى ( بَرْزَةٌ ) مِثْلُ ضَخُم ضَخَامَةً فهو ضَخْمٌ وضَخْمَةٌ والمعنَى عَفِيفٌ جَلِيلٌ وقيلَ امْرَأَةٌ ( بَرْزَةٌ ) عَفِيفَةٌ تَبْرُزُ لِلرِّجَالِ وتَتَحدَّثُ مَعَهُم وهى المَرأَةُ الَّتِى أَسَنَّتْ وخَرَجَتْ عن حَدِّ المحْجُوبَاتِ و ( بَرَّزَ ) الرجُلُ فى العِلْم ( تَبْرِيزاً ) بَرُعَ وفَاقَ نُظَراءهُ مأْخوذٌ مِنْ ( بَرَّزَ ) الفرسُ ( تَبْرِيزاً ) إِذَا سَبَق الخيلَ فى الْحَلْبَةِ و ( الإِبريزُ ) الذَّهَبُ الخَالِصُ مُعَرَّبٌ.

[ب ر ش] بَرِشَ : ( يبْرَشُ ) ( بَرَشاً ) فهُوَ ( أَبْرَشُ ) والأُنْثَى ( بَرْشَاءُ ) والجمعُ ( بُرْشٌ ) مثلُ بَرِصَ بَرَصاً فهو أَبْرَصُ وبَرْصَاءُ وبُرْصٌ وزناً ومعنَى.

[ب ر ص] بَرِصَ : الجِسْمُ ( بَرَصاً ) من بَابِ تَعِبَ فالذكر ( أَبْرصُ ) والأَنْثَى ( بَرْصَاءُ ) والجمعُ ( بُرْصٌ ) مِثْلُ أحْمَرَ وحمْرَاءَ وحُمْرٍ و ( سَامُ أَبْرَصَ ) كِبَارُ الوَزَغِ وهما اسْمَانِ جُعِلَا اسْماً واحِداً فإِنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ الأَوَّلَ وأضفْتَه إِلَى الثَّانِي وإِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الأولَ عَلَى الفَتْحِ وأَعْرَبتَ الثَّانِيَ ولكِنَّهُ غَيْرُ مُنْصَرِف فِى الوَجْهَينِ للعَلَمِيَّةِ الجِنْسِيَّةِ ووَزْنِ الفِعْلِ وقالُوا فى التثْنِيَةِ والجَمْعِ ( سَامَّا أبْرَصَ ) و ( سَوامُ أَبْرَصَ ) ورُبَّمَا حَذَفُوا الاسْمَ الثَّانِيَ فقالوا هؤلاءِ ( السَّوَامُّ ) ورُبَّما حذفُوا الأَوَّلَ فقالُوا ( البِرَصَةُ ) و ( الأَبَارصُ ).

[ب ر ع] برع : الرجل ( يَبْرَعُ ) بفَتْحَتَيْنِ و ( برُع ) بَرَاعَةً وِزَانُ ضَخُمَ ضَخَامَةً إِذَا فَضَل فِى عِلْمٍ أو شَجَاعَةٍ أو غَيْرِ ذلك فهُوَ ( بارِعٌ ) و ( تَبَرَّعَ ) بالأمْرِ فَعَلَهُ غَيْرَ طَالِبٍ عِوَضاً و ( بَرْوَعُ ) على فَعْولٍ بفتح الفاء وسُكُون العَيْنِ بِنْتُ وَاشِقٍ الأَشْجَعِيَّةُ من الصَّحَابِيَّاتِ قالُوا وَكَسْرُ الباء خَطَأٌ لأَنَّهُ لا يُوجَدُ فِعْوَلٌ بالكسر إلا ( خِرْوَعٌ )