وفي كتاب المحاسن للثقة الجليل أحمد بن أبي عبد الله البرقي قدس‌سره : عنه ، عن أبيه ، عن صفوان قال : قلت للعبد الصالح عليه‌السلام : هل في الناس استطاعة يتعاطون بها المعرفة؟ قال : لا ، إنّما هو تطوّل من الله. قلت : أفلهم على المعرفة ثواب إذا كانوا ليس فيهم ما يتعاطونه بمنزلة الركوع والسجود الّذي امروا به ففعلوه؟ قال : لا ، إنّما هو تطوّل من الله عليهم وتطوّل بالثواب [١].

عنه ، عن ابن فضّال ، عن عليّ بن عقبة وفضل الأسدي ، عن عبد الأعلى مولى بني سام ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال لم يكلّف الله العباد المعرفة ، ولم يجعل لهم إليها سبيلا [٢].

عنه ، عن الحسن بن عليّ بن الوشّاء ، عن أبان الأحمر بن عثمان ، عن فضل أبي العبّاس البقباق قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : ( كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ ) [٣] هل لهم في ذلك صنع؟ قال : لا [٤].

عنه ، عن الوشّاء ، عن أبان الأحمر ، عن الحسن بن زياد قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الإيمان هل للعباد فيه صنع؟ قال : لا ولا كرامة ، بل هو من الله وفضله [٥].

عنه ، عن محمّد بن خالد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيّوب الحرّ ، عن الحسن بن زياد قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : ( حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ) [٦] هل للعباد بما حبّب صنع؟ قال : لا ولا كرامة [٧] *.

ألطاف الله تعالى. ولو حملنا الحديث على أنّ الإيمان أيضا ليس في قدرة العبد ـ كما يظهر من كلام المصنّف في استدلاله بظواهر هذه الأحاديث ـ بطل فعل العبد وبطل استحقاقه الثواب والعقاب على الإسلام والإيمان. ونعوذ بالله وبرسوله من اعتقاد ذلك!

* هذا الحديث ينفي بظاهره أن يكون الإيمان من اختيار العباد وكسبهم كما نفيت المعرفة كذلك في غيره ، ولا شكّ أنّه قد ثبت التكليف بالإيمان لكلّ إنسان بالغ عاقل والعقاب على تركه ، فيلزم حينئذ التكليف بغير المقدور وبطلانه ظاهر محقّق من مذهب الشيعة ، فمهما كان

[١] المحاسن ١ : ٤٣٧ ، ح ٤١٦. [٢] المحاسن ١ : ٣١٥ ، ح ٢٦. [٣] المجادلة : ٢٢. [٤] المحاسن ١ : ٣١٥ ، ح ٢٧. [٥] المحاسن ١ : ٣١٦ ، ح ٢٨. [٦] الحجرات : ٧. [٧] المحاسن ١ : ٣١٦ ، ح ٢٩.