دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٥٢ - ردّ الشيخ المظفّر

ولم يقل : أخذ من آدم من ظهره ذرّيّته [١] ..

وبمخالفته لظواهر آيات أخر ..

كقوله تعالى : ( أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ) [٢] [٣] ؛ فإنّه لو صحّ أخذ الميثاق على الذرّ لكانت الموتات ثلاثا ؛ لأنّ أخذ الميثاق عليه يتوقّف على حياته ، ولا ريب بموته بعد ذلك ؛ إذ لا يمكن القول باستمرار حياته إلى هذا العالم الحاضر ؛ لشهادة الوجدان بعدم الحياة للنطفة والعلقة والمضغة ، فهذه موتة ..

والثانية : موتة الدنيا ، وقبلها حياة ..

والثالثة : موتة القبر ، وبعدها حياة.

وكقوله تعالى : ( خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ ) [٤] ؛ فإنّه ظاهر في خلق بني آدم من الماء الحادث ، وإنّه أصلهم ، لا الذرّ [٥] ، كما إنّ أصل آدم هو الطين ، الذي هو مبدأ خلق الإنسان [٦].

واستدلّوا أيضا بمخالفته للعقل من وجوه :

منها : إنّ أخذ الميثاق إنّما يصحّ من العاقل ، ولو كان الذرّ ممّن يعقل لما نسيه الناس كلّهم ، وبهذا يبطل القول بالتناسخ ..

[١] مجمع البيان ٤ / ٣٥٨ ، تفسير الفخر الرازي ١٥ / ٥١ الحجّة الثانية.

[٢] سورة غافر ٤٠ : ١١.

[٣] تفسير الفخر الرازي ١٥ / ٥٣ الحجّة الحادية عشرة.

[٤] سورة الطارق ٨٦ : ٦.

[٥] انظر : تفسير القرطبي ٢٠ / ٥.

[٦] بدلالة قوله تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ) سورة المؤمنون ٢٣ : ١٢ ؛ انظر : تفسير القرطبي ١٢ / ٧٣ و ٧٤ ، مجمع البيان ٧ / ١٦٠ ، الكافي ٢ / ٢٨ ـ ٣٠ ح ١ ـ ٣.