قد كنتُ أطمع أن أموت ولا أرى		فوق المنابر من اُميّة خاطبا
فالله أخّر مدّتي فتطاولت		حتى رأيتُ من الزمان عجائبا
في كلّ يوم للزمان خطيبهم		بين الجميع لآلِ أحمد عائبا [١٧]

وتقول اُمّ سنان بن جشمة :

إمّا هلكتَ أبا الحسين فلم تزل		بالحقّ تُعرَف هاديا مهديا
فاذهب عليك صلاة ربّك ما دعت		فوق الغصون حمامةٌ قمريّا
قد كنتَ بعد محمّد خلفاً كما		أوصى إليك بنا فكنت وفيا
فاليوم لا خَلَفٌ يؤمَّل بعده		هيهات نمدح بعده إنسيا [١٨]

وتقول هند بنت محزبة الأنصارية في أمر حجر بن عدي رحمه‌الله :

تَرفّعْ القمر المنير ترفّع		هل ترى حجراً يسيرُ
يسير إلى معاوية بن حرب		ليقتله كما زعم الخبير
تجبّرتِ الجبابرُ بعد حجر		وطاب لها الخورنق والسدير
وأصبحت البلاد له محولا		كأن لم يحيها يومٌ مطير
ألا يا حجرُ حجرَ بني عدي		تلقّتْك السلامةُ والسّرور
أخاف عليك ما أدري عديا		وشيخاً في دمشق له زئير
فإنْ تهلكْ فكلّ عميدِ قومٍ		إلى هُلكٍ من الدنيا يصير [١٩]

وتبقى قصيدة عبد الله بن خليفة الطائي شاهدة على معاناة الشاعر الملتزم في زمن الطغيان الاُموي.

وهي بعدد أبياتها ( ذكر منها الطبري ٥٦ بيتاً ) ، وبتصويرها الصادق المعبّر عن الأحاسيس بكل ما لدى الشاعر عن عفوية وخوف وترقّب ، تُعَد من أحسن الشواهد الأدبية والتاريخية على الوضع الاجتماعي والاضطهاد السياسي والأدبي :