أتانا بأرض العال من أرض مسكنٍ		بأنّ إمام الحق أضحى مسالما
فما زلتُ مذ نبّئتُه متلدّدا		أراعي نجوماً خاشع القلب ناجما

ولا بد من أن أشعاراً اُخرى قد تحدّثت عن هذا الأمر لكنّها لم تصل إلينا بسبب سياسة التعتيم والإلغاء الاُموية.

وعلى الرغم من الصلح واستتباب الاُمور لمعاوية ، إلاّ أنّ الفرق كان شاسعاً بين حكم يقوم على أساس العدل والاستقامة والصلح الإسلامي ، وبين حكم فردي قبلي يستمدّ رؤاه وتصوراته من كوّة الجاهلية التي لم تدخل في الإسلام إلاّ خوفاً وطمعاً.

وكان الاُمويون يشعرون بضخامة الهوّة بينهم وبين الخلفاء الشرعيين ـ أهل البيت عليهم‌السلام ـ ويعانون من عقدة النقص أمامهم فيحاولون التنفيس عن عناء هذه العقدة بمواقف تجيء نتائجها سلبية في الغالب [٢].

ومنها أنّ مفاخرة جرت بين القرشيين والإمام الحسن عليه‌السلام حاضر لا ينطق ، فقال معاوية للإمام : يا أبا محمّد : ما لك لا تنطق ؟ فوالله ما أنت بمشوب الحسب ولا بكليل اللسان ( وواضحة أبعاد كلام معاوية وكأنّه يحاول تعريف الأشياء حسب ما يريد ) فقال الإمام : « ما ذكروا من فضيلة إلاّ ولي محضها ولبابها ».

ثم قال هذا البيت الذي يختصر تاريخاً حافلاً ما يزال محفوراً في الأذهان :

فيمَ المراءُ وقد سبقتَ مُبرّزا

اسبقَ الجوادِ من المدى المُتباعدِ

وبعد مناظرة ثانية يقول الإمام عليه‌السلام :

الحقُّ أبلجُ ما يحيل سبيله

والحقُّ يعرفه ذوو الألبابِ [٣]

وفي مرّة يصرّ مروان على إحراج الإمام عليه‌السلام وإيذائه بالكلام ، لكنّه عليه‌السلام