وبعد التبرير المختصر بشطرين يمثّلان مقطعاً كاملاً يعود الشاعر في مقطع قصيدته الأخير للسرد التاريخي الذي يعمّق المأساة والحزن والألم ثانية ، فيذكر النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأمير المؤمنين عليه‌السلام ، وخيانة النخيلة وخذلان القبائل وصلح الإمام الحسن عليه‌السلام. بحيث تغلب اللغة النثرية التقريرية الإبلاغية الإخبارية على أشطر المقطع الذي لم يوفّق الشاعر فيه إلى اكتشاف أرضية جمالية ، أو انّنا نقول انّه رأى أن يسمّي الأشياء والمفاهيم والأفكار بمسمياتها المباشرة بدون أن يعطي للتأمّل الشعري فرصة لطرح ما يعادل الأفكار شعرياً فنقرأ :

بيَّضت وجه المسلمين

أو :

لو لم يكن نصراً فكيف بغى معاوية عليك وما وفى ؟

ووصل المستوى التعبيري إلى حدّ المفارقة في استخدامه للفظة ( الفؤاد ) وهي لفظة يتبادر معناها إلى ذهن المتلقّي انّه ( القلب ) فكيف استخدمت بهذا الشكل المنافي لمعناها في :

يا أيّها المظلوم أمنحك الفؤاد مفتّت الرئتين

فالقلب هنا له رئتان مفتّتان وهذا خلل واضح على المستوى الدلالي ، يضاف إلى خلل في نظام التقفية عندما استخدم الشاعر القوافي التالية ( مخالفاً ، ما كفى ، ما خفى ، ما وفى ، واقفاً ، نازفاً ) وهذا من عيوب القافية الذي يسمّى ب‌ ( سناد التأسيس ).