فقلت ذريتي فأني أمرؤُ		أريدُ النجاشيّ في جعفر
لأكويَهُ عنده كيّةً		اُقيم بها نخوةَ الأصعر [٤]

ومثلها قول الحطيئة الذي استشهد به الإمام في معرض ردّه على الوليد :

شهد الحطيئة حين يلقى ربّه		أنّ الوليد أحقّ بالعذرِ
نادى وقد تمّت صلاتُهمُ		أأزيدكُم ـ سُكْراً ـ وما يدري
ليزيدهم اُخرى ، ولو قَبِلوا		لأتت صلاتُهمُ على العَشْر [٥]

وقد قال الحطيئة ذلك حين صلّى الوليد بالمسلمين الفجر وهو سكران وتظهر فيها فنية التهكّم ( الحطيئي ) بجلاء.

ويعيد الإمام عليه‌السلام إلى الأذهان قول الشاعر ( وهو حسّان بن ثابت ) حين تفاخر الوليد والإمام علي عليه‌السلام فنزلت الآية : ( أفمَن كان مؤمناً كمَن كان كافراً لا يستوون ) [٦] :

أنزل الله والكتابُ عزيزٌ		في عليٍّ وفي الوليدِ قُرانا
فتبّوا الوليدُ إذ ذاك فِسقاً		وعليٌ مُبوّأٌ إيمانا
ليس مَن كان مؤمناً ـ عَمركَ اللّ‌		‌هُ ـ كمَن كان فاسقاً خَوّانا [٧]

ويذكر الإمام الحسن عليه‌السلام بقول الشاعر نصر بن حجّاج الذي أوّله :

يا للرجال لِحادث الأزمان

ولِسبّة تُخزي أبا سفيان [٨]

وحين ينتهي قول الإمام يقول معاوية كلاماً ينمّ عن لؤم أولئك الذين أرادوا النيل من الإمام ، فما كان إلاّ خزيهم وعارهم ، ثم قال شعراً في ذلك :

أمرتُكم أمراً فلم تسمَعوا له		وقلتُ لكم لا تبعَثُنّ إلى الحَسَنْ
فجاء وربِّ الراقصات عشيّةً		بِرُكبانِها يَهوِينَ في سُرّة اليَمَن
أخاف عليكم منه طولَ لسانه		وبُعدَ مداهُ حين إجراره الرّسَن
فلمّا أبيتم كنتُ فيكم كبعضكم		وكان خطابي فيه غَبناً من الغَبَن