الرضا ٧ ـ في حديث ـ أنّه ذكر العلّة التي من أجلها جعل الجهر في بعض الصلوات دون بعض أن الصلوات التي يجهر فيها إنّما هي في أوقات مظلمة فوجب أن يجهر فيها ليعلم المارّ أنّ هناك جماعة فإن أراد أن يصلّي صلّى ، لأنّه إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة السماع ، والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما إنّما هما بالنهار فى أوقات مضيئة فهي [١] من جهة الرؤية لا يحتاج فيها إلى السماع.

ورواه في ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بالأسانيد الآتية [٢] ، نحوه (٣).

[ ٧٤٠٧ ] ٢ ـ وبإسناده عن محمّد بن عمران [١] أنّه سأل أبا عبد الله ٧ فقال : لأي علّة يجهر في صلاة الجمعه وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة ، وسائر الصلوات الظهر [٢] والعصر لا يجهر فيهما؟ ـ إلى أن قال فقال : لأن النبي ٩ لمّا اُسري به إلى السماء كان أوّل صلاة فرض الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عزّ وجلّ إليه الملائكة تصلّي خلفه وأمر نبيّه ٩ أن يجهر بالقراءة ليبيّن لهم فضله ، ثمّ فرض عليه العصر ولم يضف إليه أحداً من الملائكة ، وأمره أن يخفي القراءة لأنّه لم يكن وراءه أحد ، ثمّ فرض عليه المغرب وأضاف إليه الملائكة فأمره بالإجهار وكذلك العشاء الآخرة ، فلمّا كان قرب الفجر نزل ففرض الله عليه الفجر فأمره بالإجهار ليبيّن للناس فضله كما بيّن للملائكة فلهذه العلّة يجهر فيها الحديث.

[١] في العيون : تعلم (هامش المخطوط ).

[٢] تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ).

(٣) علل الشرائع : ٢٦٣ الباب ١٨٢|٩ ، وعيون أخبار الرضا ٧ ٢ : ١٠٩|١ ـ الباب ٣٤.

[٢] الفقيه ١ : ٢٠٢|٩٢٥ ، وأورده في الحديث ٣ من الباب ٥١ من هذه الأبواب.

[١] في المنتهى : محمد بن حمران (هامش المخطوط ).

[٢] في نسخة : مثل الظهر و هامش المخطوط.