وزاد : وإنّما جعلت الصلاة ركعة وسجدتين لأنّ الركوع من فعل القيام ، والسجود من فعل القعود ، وصلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ، فضوعف السجود ليستوي بالركوع ، فلا يكون بينهما تفاوت ، لأنّ الصلاة إنّما هي ركوع وسجود.

[ ٨١٠٨ ] ٣ ـ قال : وسأل رجل أمير المؤمنين ٧ : ما معنى السجدة الأولى؟ فقال : تأويلها : اللهمّ منها خلقتنا ، يعني من الأرض ، وتأويل رفع رأسك : ومنها أخرجتنا ، والسجدة الثانية : وإليها تعيدنا ، ورفع رأسك : ومنها تخرجنا تارة أُخرى.

[ ٨١٠٩ ] ٤ ـ بإسناده عن أبي بصير ، أنّه سأل أبا عبد الله ٧ عن الصلاة ، كيف صارت ركعتين وأربع سجدات؟ فقال : لأنّ ركعة من قيام بركعتين من جلوس.

وفي ( العلل ) : عن علي بن أحمد ، عن محمّد بن أبي عبد الله ، عن موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، مثله [١].

وعن علي بن سهل ، عن إبراهيم بن علي ، عن أحمد بن محمّد الأنصاري ، عن الحسن بن علي العلوي ، عن أبي حكيم الزاهد ، عن أحمد بن علي الراهب قال : قال رجل لأمير المؤمنين ٧ ، وذكر الذي قبله.

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك [٢] ، ويأتي ما يدلّ عليه [٣].

[١] يأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ).

[٣] الفقيه ١ : ٢٠٦|٩٣١ ، وفي علل الشرائع : ٣٣٦|٤.

٤ ـ الفقيه ١ : ٢٠٦|٩٣٢.

[١] علل الشرائع : ٣٣٥|[٣] الباب ٣٢.

[٢] تقدّم ما يدل على ذلك في الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة ، وفي الحديث ٢ من الباب ٢ ، وفي الحديث ٣ من الباب ١٠ ، وفي الباب ١١ من هذه الأبواب.

[٣] يأتي ما يدل على حكم السجود في البابين ١٤ و ١٥ من أبواب السجود.