أقول : قوله : لا يرد من عيب إما أن يقرأ بالبناء للمجهول ، ويكون مخصوصا بما عدا العيب المنصوص ، أو بالمتجدد بعد العقد ، أو يقرأ بالبناء للمعلوم ويحمل على استحباب الطلاق سترا لعيب المرأة.

[ ٢٦٩٦٣ ] ٣ ـ وعن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ٧ ، أنه سئل عن رجل أخذ [١] عن امرأته فلا يقدر على إتيانها؟ فقال : إذا لم يقدر على إتيان غيرها من النساء فلا يمسكها إلا برضاها بذلك ، وإن كان يقدر على غيرها فلا بأس بامساكها.

[ ٢٦٩٦٤ ] ٤ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ٧ قال : قال أمير المؤمنين ٧ : من أتى امرأة [١] مرة واحدة ثم أخذ عنها فلا خيار لها.

(٢) التهذيب ٧ : ٤٣٠ | ١٧١٤ ، والاستبصار ٣ : ٢٥٠ | ٨٩٦.

[٣] الفقيه ٣ : ٣٥٧ | ١٧٠٧.

[٣] الكافي ٥ : ٤١١ | ٩ ، والفقيه ٣ : ٣٥٨ | ١٧١٠ ، والتهذيب ٧ : ٤٢٩ | ١٧١١ ، والاستبصار ٣ : ٢٥٠ | ٨٩٨.

[١] التأخيذ : سحر أو رقية لا يستطيع الرجل معها من اتيان امرأته ( الصحاح ٢ : ٥٥٩ ).

٤ ـ الكافي ٥ : ٤١٢ | ١٠.

[١] في نسخة : امرأته « هامش المخطوط ».