حدثني محمد بن أحمد المدائني ، عن فضل بن كثير ، عن علي بن موسى الرضا عليه‌السلام قال : « من لقي فقيراً مسلماً فسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقي الله عزّ وجلّ يوم القيامة وهو عليه غضبان » [١].

ولا ينافي ذلك الأمر بإكرام شريف قوم ذلّ ، أو لم يذلّ. وقد جاء من الأول النبوي : « ارحموا ثلاثة : عزيز قوم ذُلّ ، وغني قوم افتقر ، وعالماً بين جهال » [٢].

ومن الثاني النبوي الآخر : ما رواه الكليني عن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحجال قال : قلت لجميل بن دراج : قال رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله : « إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه »؟ قال : نعم ، قلت : ما الشريف؟ قال : قد سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذلك ، فقال : « الشريف من كان له مال » الحديث [٣].

وأوله الشيخ الحر بما لفظه : أقول : هذا إما مخصوص بغير السلام ، أو بالإكرام الذي لا يزيد على إكرام الفقير [٤].

و « إنما الأعمال بالنيات » [٥] فإن سلم على الغني لغناه فهو المغضوب عليه [٦] ، وإن كانت الأخرى فالسلام منه طاعة لله عزّ وجلّ ، وإن الإنسان

١ ـ أمالي الصدوق ٣٩٦ ، المجلس ٦٨ ، الوسائل ٨ | ٤٤٢ ، الباب ٣٦ من أبواب أحكام العشرة ، الحديث ١.

٢ ـ كنز العمال ١٥ | ٨٣٠ ، الرقم ٤٣٢٩٩.

٣ ـ روضة الكافي ٢١٩ ـ ٢٢٠ ، الوسائل ٨ | ٤٤٢.

٤ ـ الوسائل ٨ | ٤٤٢.

٥ ـ أمالي الطوسي ٢ | ٢٣١ ، الأمثال النبوية ١ | ٢٣٧ ، الرقم ١٥٦ ، حرف « إنما » ، التمثيل والمحاضرة ٥٠٠. ترك الإطناب ٣.

٦ ـ وكان هذا الإمر مبغوضاً حتى في العصر الجاهلي ، وقد أنشد أبو العباس ثعلب لهانئ بن توبة الشيباني الشويعر الحنفي :

يحيي الناس كل غني قوم		ويبخل بالسلام على الفقير
ويوسع للغني إذا روأه		ويحيى بالتحية كالأمير

سُـمِّي الشويعر شويعراً لقوله هذا البيت الآتي :

وإن الذي يمسي ودنياه همه

لمستمسك منها بحبل غرور

وليس هو أحد السبعة المسمين في الجاهلية باسم محمد والمحمدون السبعة أولهم :