الدين ابن الاَعرج الحسيني[١] وهذا ما ذهب إليه موَلف «رياض العلماء» ولكنه احتمل المغايرة أيضاً[٢] كما ذهب موَلف «طبقات أعلام الشيعة» إلى أنّ ابن نجم الدين رجلٌ واحد بيد أنّه ليس أعرجياً.

٢. ذكر الطهراني في «طبقات أعلام الشيعة» أنّ ابن نجم الدين ليس من السادة، وأنّ ما جاء في إجازة الشهيد الثاني من وصفه بالاَعرجي الحسيني بدل الاَطراوي العاملي فهو من إسقاط الناسخ الواسطة (ما بين نجم الدين إلى عبد المطلب). وما قاله بعيد، لاَنّه قد وُصف بالسيّد في أكثر من موضع من الاِجازة المذكورة[٣]، كما أنّه وُصف بالسيّد وهو لا يزال حيّاً، فالطهراني نفسه قد ذكر في «الذريعة» ٢٠|٣٣٣ برقم ٣٢٦٢: أنّ هناك نسخة عتيقة جداً كُتب عليها: هذه مسائل بخطّ السيد المعظّم ابن نجم الدين وأجوبتها بخطّ شيخنا ابن مكي أدام اللّه أيّامهما. فالمترجم إذن من السادة، ولكنه ليس من أولاد السيد عميد الدين عبد المطلب ابن الاَعرج أو أخيه ضياء الدين عبد اللّه، كما احتمله صاحب «رياض العلماء» فابن نجم الدين كان تلميذاً لهذين السيّدين، وروى عنهما مشافهة، وليس في أولادهما مَن اسمه عز الدين الحسن(أي المترجم) أو من اسمه أيوب[٤]

[١]لاشتراكهما في الاسم واسم الاَب واسم الشهرة، ولكونهما في عصر واحد، وقد تلمّذا على الشهيد الاَوّل، كما أنّ الاَسباب التي دعت بعضهم إلى القول بالتعدّد، أو باحتمال ذلك، قد أُجيب عنها من خلال الملاحظات.
[٢]لاَنّ ابن نجم الدين الاَطراوي ـ كما يقول ـ ليس من السادة، وسنتعرّض لهذه المسألة في الملاحظة الثانية.
[٣]راجع إجازة الشهيد الثاني لوالد الشيخ البهائي في «بحار الاَنوار»: ١٠٥|١٤٦، كما أنّ الشيخ نعمة اللّه بن خاتون العاملي وصفه في إجازته للسيد حسن بن علي بن شدقم العاملي: بالسيد الاَجل. رياض العلماء: ١|١٦٤.
[٤]قال في «عمدة الطالب»: ٣٣٣ (بعد حذف الاَوصاف): وأمّا السيد عميد الدين عبد المطلب فأعقب من ابنه السيد جمال الدين محمد وحده، ...، وأعقب السيد جمال الدين محمد من ابنه السيد سعد الدين أبي الفضل محمد، وأما السيد ضياء الدين عبد اللّه فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: فخر الدين عبد الوهاب، وشرف الدين يحيى، ورضي الدين أبو سعيد الحسن.