سلسلة المسائل الفقهية - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٩

الروايات وأقوال الصحابة ما يدلّ على ذلك.
وثالثاً: كان اللازم على ابن حزم أن يجعل الآية دليلًا على منسوخية السنّة، ولو ثبت انّ النبي غسل رجليه في فترة من الزمن فالآية ناسخة لها لا أنّها ناسخة للقرآن.
٣. التنبيه على وجوب الاقتصاد في صب الماء
وقد وقف الزمخشري على أنّ قراءة الجر تُلزم الإنسان بمسح الأرجل لا غسلهما، فصار بصدد منع الدلالة، وانّ الأرجل وإن كانت معطوفة على الرؤوس ومع ذلك يفقد العطفُ الدلالةَ على الغسل، قال: قرأ جماعة (وَ أَرْجُلَكُمْ) بالنصب فدلّ على أنّ الأرجل مغسولة.
فإن قلت: فما تصنع بقراءة الجر ودخولها في حكم المسح؟
قلت: الأرجل من بين الأعضاء الثلاثة المغسولة تُغسل بصب الماء عليها، فكان مظنة للإسراف المذموم‌