احکام قضایی - یوسفیان، نعمتالله - الصفحة ٢٨ - احكام لواط
از جمله گناهان كبيره، برخلاف اصول فطرت، بر باد دهنده نسل، فاسد كننده اجتماع، از زنا زشتتر و حدّ آن نيز از حدّ زنا شديدتر است.
در زشتى لواط همين بس كه قوم لوط همگى به جرم اين عمل شنيع، به بلاى بزرگى دچار گشته، به دوزخ رهسپار شدند و شهرشان ويران و مايه عبرت آيندگان شد. قرآن كريم در اين باره مىفرمايد:
(وَ امْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الُمجْرِمينَ) (اعراف: ٨٣)
و (سپس چنان) بارانى (از سنگ) بر آنها فرستاديم؛ (كه آنها را در هم كوبيد و نابود ساخت) پس بنگر سرانجام كار مجرمان چه شد!
امام رضا ٧ درباره زشتى لواط فرمود:
وَاعْلَمْ انَّ حُرْمَةَ الدُّبُرِ اعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ لِانَّ اللَّهَ اهْلَكَ امَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ يُهْلِكْ احَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ [١]
بدان كه حرمت لواط از زنا بيشتر است، زيرا خداوند قومى را (قوم لوط) به خاطر عمل لواط هلاك كرد، ولى كسى را براى زنا هلاك نكرد.
احكام لواط
١- اثبات لواط: لواط از دو راه اثبات مىشود:
اول: اقرار فاعل يا مفعول چهار مرتبه. [٢]
دوم: شهادت چهار مرد بهطور مشاهده، درصورتى كه شرايط قبول را دارا باشند.
٢- صورتهاى گوناگون جرم و مجازات مجرم
١- فاعل و مفعول هر دو بالغ، عاقل و مختار باشند: حكم هر دو اعدام است.
٢- فاعل، بالغ و عاقل و مفعول بچه باشد: حكم فاعل اعدام و حكم مفعول، تأديب است.
٣- فاعل و مفعول هر دو نابالغ باشند: حكم هر دو تأديب است.
٤- فاعل، نابالغ و مفعول، بالغ باشد: فاعل تأديب شده و مفعول حدّ مىخورد.
١- بحار الانوار، ج ٧٩، ص ٧١.
٢- اقرار هر کدام فقط در مورد خودش مؤثر است. (ر.ک. تحرِیر الوسِیله، ج ٢، ص ٥٠، مسأله ٤)