نهضت انتظار(2) سطح(1) - آخوندی، مصطفی - الصفحة ٤٠
(ع) در تفسير «... لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» «١» مىفرمايد: متقين شيعيان على (ع) هستند و غيبت حجّت غايب است و در روايتى ديگر مىفرمايد: «كسانى كه قيام مهدى را باور دارند و آن را حق مىشمارند.» «٢» حضرت موسى بن جعفر (ع) فرمود:
براى صاحب اين امر غيبتى است اين امتحانى از سوى خداست كه بندگان را با آن مىآزمايد. «٣» آزمايش بندگان، يك سنت الهى است تا بندگان خالص و مهدى باوران از ناخالصان و ترديد كنندگان باز شناخته شوند و منتظران حقيقى از مدعيان دروغين جدا گردند.
بسيارند كسانى كه ادعاى تشيع سر مىدهند، ولى هنگام عمل عقب مىنشينند. نقل است كه گروهى از شيعيان در محضر حضرت امام صادق (ع) درباره امام دوازدهم گفت و گو مىكردند. آن حضرت فرمود:
به خدا سوگند! آن امرى كه به سويش گردن مىكشيد و در انتظارش به سر مىبريد، رخ نمىنمايد مگر غربال شويد و ... مؤمن از غير مؤمن جدا شود «٤» در روايت ديگر فرمود:
بايد غربال شويد تا سره و شفاف از ناسره و كدر جدا شود و اين جدايى صفوف، دو سوم مردم را بيرون مىكند. «٥» ٣. رازى پنهان و سر به مهر:
برخى روايات غيبت امام زمان (عج) را از اسرار غيبى و رازى سر به مهر مىدانند و اين راز بنابر حكمت الهى پوشيده مىماند تا آن گاه كه وقت ظهور در رسد. البته اين با