الطفولية من مراتب سن النمو وحالة الذبول من مراتب سن الانحطاط والشيخوخة أظهر وأبين حتى أن وهمه المخطئ وخياله الداعب أيضا يعترفان بنهاية عجزه وقصوره وحسه يشهد بأنه لا يتمشى منه ح ولا سيما في الصغر فعل أدنى سحلة وفى نهاية الشيخوخة أيضا بحسب أفعاله الطبيعية والنباتية والحيوانية فإنها في الشيخ مثل الافعال الظاهرة الاختيارية في الطفل الصغير لغلبة البرد واليبس على مزاجه المناسبة للموت مضافا إلى الرطوبة البالة الغريبة الخامدة لحرارته اليسيرة يا جابر العظم الكسير تخصيص جبر كسر العظم في هذا الاسم الشريف لأجل كون العظام قوائم البدن ودعائم بيته ولولاها لم يتمش الحركة والقيام والقعود ونحو هما ولم يشيد أركانه والعظم من الأعضاء الأصلية المنخلقة من المنى كالغضروف والرباط والعصب والوتر والغشاء والشرايين والأوردة ولذا جبر كسرة لا يصيره مثل الأول غايته احداث وضع يقرب من وضع الأول يا عصمة الخائف المستجير يا من هو بعباده خبير بصير يا من هو على كل شئ قدير سبحانك الخ يا ذا الجود والنعم يا ذا الفضل والكرم يا خالق اللوح والقلم أي خالق النفس والعقل اعلم أن الواجب تعالى إحدى الذات واحدى الصفة وبالجملة واحد من جميع الجهات وكل من كان كذلك كان إحدى الفعل فذلك الواحد الذي هو أول صادر عن المبدء لا يجوز ان يكون عرضا لاحتياجه إلى الموضوع ولا هيولى لاحتياجها إلى الصورة في الوجود ولا صورة لافتقارها إلى المادة في التشخص ولا جسما لتركبه وقد قلنا إن الصادر الأول يجب ان يكون واحدا بسيطا ولا نفسا لاحتياجها إلى البدن في الفعل فبقى ان يكون أول ما خلق الله العقل فذلك الصادر الأول الواحد من حيث إنه مجرد ذاته لذاته لا للمادة عقل وعاقل ومعقول عبر عنه بالعقل ومن حيث إنه اللب والباطن للعالم عبر عنه بالروح ومن حيث إنه ظاهر بذاته مظهر لغيره مما دونه عبر عنه بالنور ثم من حيث إنه روحانية الخاتم ومقامه اضافه إلى نفسه في قوله صلى الله عليه وآله أول ما خلق الله روحي أو نوري ومن حيث إنه ينتقش به الأرواح والألواح بالعلوم والصور عبر عنه بالقلم كما قال صلى الله عليه وآله أول ما خلق الله القلم وقال تعالى ن والقلم وما يسطرون وقال علم بالقلم وغير ذلك من التعبيرات كالأمر والمشية والكلمة التامة والدرة البيضاء والجوهرة التي نظر الحق تعالى إليها بعين الهيبة ونحوها ثم هذا الواحد في عين وحدته فيه

(٢٥٢)