فصب عليهم ربك سوط عذاب ١٣ إن ربك لبالمرصاد ١٤ فأما الإنسان إذا ما ابتله ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربى أكرمن ١٥ وأما إذا ما ابتله فقدر عليه رزقه فيقول ربى أهانن ١٦ كلا بل لا تكرمون اليتيم ١٧ ولا تحضون على طعام المسكين ١٨ * (فصب عليهم ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد) *: المكان الذي يترقب فيه الرصد. في المجمع: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) معناه إن ربك قادر على أن يجزي أهل المعاصي جزاءهم (١). وعن الصادق (عليه السلام) قال: المرصاد: قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد (٢). ويأتي حديث آخر فيه (٣).
* (فأما الإنسان إذا ما ابتله ربه) *: اختبره بالغنى واليسر.
* (فأكرمه ونعمه) *: بالجاه والمال.
* (فيقول ربى أكرمن * وأما إذا ما ابتله) *: اختبره بالفقر والتقتير.
* (فقدر عليه رزقه) *: فضيق عليه وقتر.
* (فيقول ربى أهانن) *: لقصور نظره، وسوء فكره، فإن التقتير قد يؤدي إلى كرامة الدارين، والتوسعة قد تفضي إلى قصد الأعداء والإنهماك في حب الدنيا، ولذلك ذمه على قوليه وردعه، وقرئ " أكرمن وأهانن " بغير ياء وبالتشديد في " قدر ".
* (كلا بل لا تكرمون اليتيم * ولا تحضون على طعام المسكين) *: أي بل فعلهم أسوء من قولهم، وأدل على تهالكهم بالمال، وهو أنهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد (٤) والمبرة، وإغنائهم من (٥) ذل السؤال، ولا يحثون أهلهم على طعام المسكين، فضلا عن غيرهم.

١ و ٢ و ٣ - مجمع البيان: ج ٩ - ١٠، ص ٤٨٧.
٤ - هكذا في الأصل، والظاهر هنا تصحيف، والصحيح: " لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة ".
٥ - وفي نسخة: [عن].

(٤٧٥)