من تحته إلى ملكوت الأرض حتى ظن أنه في القرب من الأرض ك‍ " قاب قوسين أو أدنى " (١).
وعنه (عليه السلام): فلما أسري بالنبي (صلى الله عليه وآله) وكان من ربه كقاب قوسين أو أدنى رفع له حجاب من حجبه (٢). وفي الأمالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لما عرج بي إلى السماء ودنوت من ربي عز وجل حتى كان بيني وبينه " قاب قوسين أو أدنى "، فقال لي: يا محمد من تحب من الخلق؟ قلت: يا رب عليا، قال: فالتفت يا محمد، فالتفت عن يساري فإذا علي بن أبي طالب (عليه السلام) (٣).
وفي الإحتجاج: عن السجاد (عليه السلام) قال: أنا ابن من علا فاستعلا فجاز سدرة المنتهى، فكان من ربه " قاب قوسين أو أدنى " (٤).
وعن الكاظم (عليه السلام): أنه سئل عن قوله: " دنا فتدلى " فقال: إن هذه لغة في قريش إذا أراد الرجل منهم أن يقول: قد سمعت، يقول: قد تدليت، وإنما التدلي الفهم (٥).
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): إنه أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى مسيرة شهر، وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين ألف عام في أقل من ثلث ليلة حتى انتهى إلى ساق العرش فدنا بالعلم فتدلى فدلي له من الجنة رفرف أخضر وغشى النور بصره فرأى عظمة ربه عز وجل بفؤاده ولم يرها بعينه (٦) فكان كقاب قوسين بينها وبينه أو أدنى (٧).
وفي الكافي: عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل كم عرج برسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: مرتين فأوقفه

١ - علل الشرائع: ص ١٣١ - ١٣٢، ح ١، باب ١١٢ - علة المعراج.
٢ - علل الشرائع: ص ٣٣٢، ح ٤، باب ٣٠ - العلة التي من أجلها يقال في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده، وفي السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده.
٣ - الأمالي للشيخ الطوسي: ص ٣٥٢، ح ٧٢٧ / ٦٧، المجلس الثاني عشر.
٤ - الاحتجاج: ج ٢، ص ٣٩، احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه.
٥ - الاحتجاج: ج ٢، ص ١٥٧، احتجاج أبي إبراهيم موسى بن جعفر (عليهما السلام) في أشياء شتى على المخالفين.
٦ - وجاء في هامش المخطوط عن الوافي ما نصه: بلى إذ ذاته سبحانه لا يجوز أن يكتنه بالقلب كما لا يجوز أن يدرك بالبصر، بل إنما يجوز أن يطلع بالقلب على شئ من عظمته فحسب، قيل: كما يعتري العين الظاهرة التي هي بصر الجسد عند التحدق في جرم الشمس عمش يثبطه عن تمام الإبصار فكذلك يعتري العين الباطنة التي هي بصر العقل عند إدراك الباري القدوس تعالى دهش يكمه عن اكتناه ذاته سبحانه. الوافي: ج ١، ص ٣٧٥.
٧ - الاحتجاج: ج ١، ص ٣٢٧، احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على اليهود من أحبارهم ممن قرأ الصحف والكتب في معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وكثير من فضائله.

(٢٥)