ابتليتني بهذه البلية وأنت تعلم أنه لم يعرض لي أمران قط إلا التزمت أخشنهما على بدني، ولم آكل أكلة من طعام إلا وعلى خواني يتيم، قال: فقيل له: يا أيوب من حبب إليك الطاعة؟ قال:
فأخذ كفا من تراب فوضعه في فيه، ثم قال: أنت يا رب (١).
وعن الصادق (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى ابتلى أيوب (عليه السلام) بلا ذنب، فصبر حتى عير، وإن الأنبياء لا يصبرون على التعيير (٢).
وفي الكافي: عنه (عليه السلام) إن الله تعالى يبتلي المؤمن بكل بلية ويميته بكل ميتة، ولا يبتليه بذهاب عقله، أما ترى أيوب (عليه السلام) كيف سلط إبليس على ماله، وعلى أهله، وعلى كل شئ منه، ولم يسلط على عقله، ترك له يوحد الله عز وجل (٣).
وفي رواية: فسلط على أيوب فشوه خلقه ولم يسلط على دينه (٤).
وفي الخصال (٥)، والعلل: عنه (عليه السلام) ابتلى أيوب سبع سنين بلا ذنب (٦).
وفي الخصال: عنه، عنه أبيه (عليهما السلام)، قال: إن أيوب (عليه السلام) ابتلي سبع سنين بغير ذنب (٧)، وأن الأنبياء معصومون لا يذنبون ولا يزيغون ولا يرتكبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا.
وقال (عليه السلام): إن أيوب مع جميع ما ابتلي به، لم تنتن له رائحة، ولا قبحت له صورة، ولا خرجت منه مدة (٨) من دم ولا قيح، ولا استقذره أحد رآه، ولا استوحش منه أحد شاهده، ولا تدود شئ (٩) من جسده، وهكذا يصنع الله عز وجل بجميع من يبتليه من أنبيائه، وأوليائه

١ - علل الشرائع: ص ٧٦، ح ٥، باب ٦٥ - العلة التي من أجلها ابتلي أيوب النبي (عليه السلام).
٢ - علل الشرائع: ص ٧٥ - ٧٦، ح ٤، باب ٦٥ - العلة التي من أجلها ابتلى أيوب النبي (صلى الله عليه وآله) ٣ - الكافي: ج ٢، ص ٢٥٦، ح ٢٢، باب شدة ابتلاء المؤمن. وفيه: " ترك له ليوحد الله ".
٤ - تفسير العياشي: ج ٢، ص ٢٦٩، ح ٦٦.
٥ - الخصال: ص ٣٩٩، ح ١٠٧، باب ٧ - ابتلى أيوب (عليه السلام) سبع سنين بلا ذنب.
٦ - علل الشرائع: ص ٧٥، ح ٣، باب ٦٥ - العلة التي من أجلها ابتلى أيوب النبي (عليه السلام).
٧ - وفي نسخة: [ابتلي بغير ذنب سبع سنين]، وفي الخصال: إن أيوب (عليه السلام) ابتلي من غير ذنب، وأن الأنبياء لا يذنبون لأنهم معصومون مطهرون.
٨ - المدة - بالكسر وتشديد المهملة: ما يجتمع في الجرح من القيح الغليظ منه، وأما الرقيق فهو الصديد. مجمع البحرين ج ٣، ص ١٤٤، مادة " مدة ".
٩ - هكذا في الأصل، وفي المصدر " ولا يدود شئ ".

(٢٣٥)