صورة ولا يحس ولا يجس، ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الأوهام، ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الأزمان (١).
وقد أورد الكليني عشرات الأحاديث عن الأئمة (ع) حول التوحيد والصفات، وأكثرها تنص على أنه واحد لا يشبه شيئا من مخلوقاته، ولا يدرك بالحواس، ولا تحيط به الأوهام، ولا تحويه الأمكنة والأزمان.
وجاء في بعضها عن أبي جعفر الباقر (ع) أنه قال: إياكم والتفكر في الله، ولكن إذا أردتم ان تنظروا إلى عظمته، فانظروا إلى عظيم خلقه.
وجاء في بعضها عن أبي جعفر الباقر (ع) أنه قال: إياكم والتفكر في الخلق ولكن إذا أردتم ان تنظروا إلى عظمته فانظروا إلى عظيم خلقه.

(١) وملخص هذا الدليل الذي استدل به الامام على وجود الصانع، هو ان المبدأ الأول لو كان اثنين. فلا يخلو من أن يكونا قديمين قويين أو ضعيفين، أو يكون أحدهما قويا والأخر ضعيفا، والمراد بالقوي ان يكون قادرا على فعل الكل وفاعلا له بالإرادة والمراد بالضعيف هو الذي لا يقوى على فعل الكل ولا يستبد به ولا يصلح لمقاومة القوي، فان كانا قويين فيلزم ان يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به. ولازم ذلك عدم وقوع الفعل في مثل هذه الحالة. وإن كان أحدهما ضعيفا. فيلزم من ضعف وجود احتياجه إلى العلة الموجدة. فيكون ممكنا وان كانا ضعيفين. فلا يخلو من أن يكونا متفقين في الحقيقة من كل جهة بحيث لا يكون لكل منهما جهة تشخيص يتعين بها عن صاحبه ولازم ذلك وحدتهما وهو خلاف الفروض. وان كانا مفترقين من كل جهة. فانتظام الخلق وائتلاف الامر يدل على وحدة المدبر. ثم إن فرض الاثنينية ولو من جهة يلزمه ان يكون بينهما مميز فاصل وقد عبر عنه الإمام (ع) بالفرجة.
وهذا المميز لا بد وأن يكون قديما موجودا بذاته ولازم ذلك تعدد.
القديم كما ذكر الإمام (ع).

(٢١١)