أصحاب مالك [١].
ويستدل لهذا القول بما أخرجه البيهقي عن عبد الله بن زيد من أن النبي (صلى الله عليه وآله) أخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه [٢]. مع ضميمة أخبار: " الأذنان من الرأس " إليه.
الثالث: أنهما من الرأس ويستحب مسحهما معه. وهو مروي عن سفيان الثوري [أ] والأوزاعي [ب] وابن المبارك [ج] وأبي حنيفة [د] وأصحابه [ه‌] ومالك في رواية [و] وأحمد بن حنبل [ز] وبعض أصحابه [ح] [٣].
فهؤلاء استدلوا بأدلة القول الأول نفسها، وحملوها على الاستحباب.
الرابع: أنهما من الرأس ويستحب مسحهما بماء جديد. وهذا، مروي عن ابن عمر [أ] وأبي ثور [ب] ومحكي عن مالك [ج] وأحمد [د] والشافعي [ه‌] [٤].
فلهم أدلة القول الثاني بحملها على الاستحباب.
الخامس: ما أقبل منهما فمن الوجه يغسل معه، وما أدبر منهما فمن الرأس يمسح معه. وهو محكي عن الشعبي [و] وإسحاق [ز] والحسن بن صالح [ح] والطبري [ط] [٥].

[١] بداية المجتهد ١: ١٤.
[٢] السنن الكبرى ١: ٦٥.
[٣] [أ]، [ج]، [د]، [و]، [ز] المجموع ١: ٤١٣ [أ]، [ب]، [د]، [ه‌]، [و] البحر المحيط ٣: ٤٣٨،
أحكام القرآن (الجصاص) ٢: ٣٥٣.
[د]، [و]، [ز] رحمة الأمة ١: ١٩ والميزان الكبرى ١: ١١٨ [أ]، [د] تحفة الأحوذي ١: ١٤٧ [د]، [ه‌]
شرح معاني الآثار ١: ٣٤ [ز]، [ح] الإنصاف ١: ١٦٣ [ج]، [د] أحكام القرآن (ابن العربي) ١: ٦٩
[د]، [ه‌] شرح معاني الآثار ١: ٣٤ [ز]، [ح] الإنصاف ١: ١٦٣ [ج]، [د] أحكام القرآن (ابن العربي)
١: ٦٩ [د]، [ز] حلية العلماء ١: ١٥٣ [د] المبسوط (السرخسي) ١: ٦٣ [ح] الجامع لأحكام القرآن
٦: ٩٠.
[٤] [ب]، [ج]، [د]، [ه‌] تحفة الأحوذي ١: ١٤٧ [ج]، [د] الجامع لأحكام القرآن ٦: ٩٠ [أ]، [ج]
المدونة الكبرى ١: ١٦ [ج]، [ب] حلية العلماء ١: ١٥٢.
[ج] أحكام القرآن (الجصاص) ٢: ٣٥٣ لمقدمات ١: ١٧.
[٥] [و]، [ح]، [ط] أحكام القرآن (ابن العربي) ٢: ٦٩ [و]، [ز]، [ح] المجموع (النووي) ١: ٤١٤ [و]
، [ح] تحفة الأحوذي ١: ١٤٦، حلية العلماء ١: ١٥٣.
[و] جامع البيان ٦: ١٦٤، رحمة الأمة ١: ١٩، الميزان الكبرى ١: ١١٨، شرح الأزهار ١: ٨٨، البحر
المحيط ٣: ٤٣٨، المصنف (الصنعاني) ١: ١٤، المصنف (العبسي) ١: ١٧، أحكام القرآن (الجصاص)
٢: ٣٥٣.