ومنها أحاديث السفينة [١] الدالة على أن مثل أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. ومنها أحاديث الأمان [٢] وهذه الأحاديث أيضا دلت على عدم خلو الزمان من معصوم من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) يكون وجوده أمانا لأهل الأرض، والتمسك به أمانا من الضلالة والإختلاف، وقد أشبعنا الكلام حول هذه الأحاديث (أحاديث الثقلين، أحاديث السفينة، أحاديث الأمان) وإسنادها ومتونها ودلالتها في كتابنا (أمان الأمة من الضلال والإختلاف). ولا يخفى عليك أن الأحاديث في عصمة النبي والإمام كثيرة جدا، والأحاديث المذكورة وإن لم تدل على عصمة النبي، إلا أنه بعد الدلالة على عصمة الإمام تدل على عصمة النبي بالطريق الأولى، وإنما استشهدنا بهذه الأحاديث لتواترها وشهرتها بين الفريقين، ومن أراد أكثر من ذلك فليراجع الموسوعات والجوامع كالكافي والبحار. وقد ثبت بالأدلة العقلية والنقلية عصمة النبي والإمام عن جميع المعاصي عمدا وخطأ وسهوا، وعن السهو والنسيان فيما يؤول الى تبليغ أحكام الله تعالى، وشؤون الرسالة والإمامة، وأما العصمة عن الخطأ والنسيان والسهو في الأمور العادية، وترك الأولى لغير نبينا والأئمة (عليهم السلام) من الأنبياء الماضين فغير ثابتة، بل ربما يستظهر من بعض الآيات والأحاديث صدور هذه الأمور من بعضهم، وهذا وإن كان قابلا للتأويل، إلا أنه ليس في البحث عنه كثير فائدة، لأن مثل ذلك غير مضر بشؤون رسالاتهم ومقاماتهم العلية الثابتة، وليس من الأمور الإعتقادية التي تجب معرفتها، فيكفينا الإعتقاد في ذلك، إن قيل بوجوب الإعتقاد فيه، بما هو الواقع. نعم لما قلنا إن العصمة هي أعلى مراتب حضور العبد عند مولاه ونورانية نفسانية ملكوتية تذهب بكل الظلام، وتشرق كل وجود صاحبها، فلا شك أن لهذه النورانية

[١] أخرج هذه الأحاديث من أعلام العامة ما يربو على المائة عن جمع من الصحابة وألفاظها في بعض طرقها هكذا: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.
[٢] ولفظها في بعض طرقها هكذا: النجوم أمان لأهل الأرض وأهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف إلخ. (*)