عدة الداعي
(١)
مقدمة للمصحح
٢ ص
(٢)
كلام حول المؤلف (ره)
٣ ص
(٣)
مقدمة المؤلف في تعريف الدعاء
٧ ص
(٤)
في الحث على الدعاء بأدلة من العقل والكتاب
١١ ص
(٥)
في الاشكال بعدم إجابة بعض الدعوات وجوابه
١٣ ص
(٦)
في معنى دعاء الملحون، والاشكال بعدم اجابته وجوابه
١٦ ص
(٧)
ما معنى الدعاء إذا كان الله هو الفاعل عند اقتضاء الحكمة وتارك إذا انتفت وجوابه
٢١ ص
(٨)
في لزوم الخوف والرجاء عند إجابة الدعاء وعدمها
٢٣ ص
(٩)
في وجوب الرضا بالقضاء وان تأخرت إجابة الدعاء
٢٩ ص
(١٠)
في الحث على الدعاء بأدلة من السنة
٣١ ص
(١١)
في بيان فضيلة يوم الجمعة وليلها
٣٥ ص
(١٢)
في الأوقات المتفرقة المستجاب فيها الدعاء
٣٦ ص
(١٣)
في تقسيم ساعات النهار والأيام للدعاء والتوسل
٤١ ص
(١٤)
في فضيلة ليلة القدر وليالي الاحياء الأربعة ويوم عرفة
٤٢ ص
(١٥)
في الأوقات التي تفتح فيها أبواب السماء للدعاء
٤٤ ص
(١٦)
في الأماكن الواقعة بمكة المستجاب فيها الدعاء والمساجد
٤٥ ص
(١٧)
في بيان اشرف أمكنة الدعاء وهو الحائر الحسيني (عليه السلام)
٤٦ ص
(١٨)
في الأذكار المتضمنة للاسم الأعظم مع عدم العلم بشخصه
٤٧ ص
(١٩)
في ان لفظ الجلالة هو اسم الأعظم وفيه قصة آصف
٤٨ ص
(٢٠)
فيما ورد لقضاء الدين والرزق ودفع الظالم والحافظة ونحوها
٥٠ ص
(٢١)
في بعض الأدعية النهارية والليلية
٥٣ ص
(٢٢)
في بيان إجابة الدعاء عند قبر الحسين و الهادي عليهما السلام
٥٤ ص
(٢٣)
في بيان إجابة دعاء المصلى بعد صلاته
٥٦ ص
(٢٤)
في إجابة دعاء السائل في المتصدق وانه تعالى يأخذ الصدقات
٥٦ ص
(٢٥)
في بيان فضيلة الصدقة ودفعها ميتة السوء
٥٨ ص
(٢٦)
في عدم جواز رد الصدقة في المال وتقسيمها على خمسة أقسام
٦٠ ص
(٢٧)
في بيان فضيلة العلم وتبعية العمل له والعالم الغير العامل
٦٧ ص
(٢٨)
في بيان آداب المتعلمين مع معلمهم وتقسيم العلم
٦٩ ص
(٢٩)
في بيان فضيلة الكسب وآدابه
٧٠ ص
(٣٠)
في بيان فضيلة اكرام الوالدين
٧٣ ص
(٣١)
في ان من سعادة الرجل كونه صاحب ولد صالح
٧٤ ص
(٣٢)
في فضيلة تسمية الولد باسم النبي أو أحد من الأئمة عليهما السلام
٧٥ ص
(٣٣)
في فضيلة الترحم إلى الصبيان وحبهم
٧٦ ص
(٣٤)
في فضيلة عيلولة البنت والأخت
٧٧ ص
(٣٥)
في بيان فضيلة صلة الرحم وذم قطعهم
٧٨ ص
(٣٦)
في بيان حق الزوجة على الزوج
٧٩ ص
(٣٧)
في بيان وظائف العموم في الاكتساب
٧٩ ص
(٣٨)
في بيان أوصاف الخواص ووظائفهم
٨٠ ص
(٣٩)
في ضعف ايمان السائلين وكراهة السؤال
٨٧ ص
(٤٠)
في بيان عدم جواز رد السائل
٨٩ ص
(٤١)
في مذمة التكسب فاضلا عن القوت
٩٠ ص
(٤٢)
في الأموال المكتسبة حراما والمصروفة في غير حله
٩١ ص
(٤٣)
في بيان مذمة الساعين لجمع المال
٩٣ ص
(٤٤)
في بيان توصيف الجنة ونعيمها
٩٦ ص
(٤٥)
في مذمة الدنيا وبيان بينونتها مع الآخرة
٩٨ ص
(٤٦)
في بيان الزهد من الدنيا وبيعها بالآخرة
١٠٠ ص
(٤٧)
في مذمة المتوغلين في الدنيا ومدح الفقراء وخفة حسابهم
١٠١ ص
(٤٨)
في بيان اكتفاء الأنبياء والأوصياء عليهم السلام بالضيق من العيش
١٠٥ ص
(٤٩)
في بيان ان الأغنياء المترفين هم المقدمون لجحود الشرايع
١٠٩ ص
(٥٠)
في مدح الفقر وفضيلته وحب الفقراء
١١٠ ص
(٥١)
في إجابة الدعاء بعد قراءة القران و بين الاذان والإقامة و عند رقة القلب
١١٢ ص
(٥٢)
في بيان إجابة دعاء المريض لعايده وفضيلة عيادته
١١٣ ص
(٥٣)
في كون مرض المؤمن ومصائبه كفارة لذنوبه
١١٤ ص
(٥٤)
في إجابة دعاء الصائم والمتختم بالفصوص وفضيلة التختم بها
١١٥ ص
(٥٥)
في بيان أقوام يستجاب دعائهم
١١٨ ص
(٥٦)
في بيان المنقطعين إلى الله وإجابة دعائهم
١٢٠ ص
(٥٧)
في بيان أقوام لا يستجاب دعائهم
١٢٤ ص
(٥٨)
في بيان ان المتحمل لمظالم العباد لا يستجاب دعائه
١٢٧ ص
(٥٩)
في بيان ما يلزم تقدمه على الدعاء من الآداب
١٢٩ ص
(٦٠)
في حسن الظن بالله تعالى وشرحه
١٢٩ ص
(٦١)
في بيان لزوم الخوف والرجا على كل حال
١٣٥ ص
(٦٢)
ومن آداب الدعاء ان لا يسئل محرما
١٣٧ ص
(٦٣)
في آداب المقارنة للدعاء من التلبث والالحاح والتسمية ونحوها
١٣٩ ص
(٦٤)
ومنها التعميم والاجتماع والتأمين واظهار الخشوع
١٤٣ ص
(٦٥)
في تقديم المدحة لله عند الدعاء
١٤٥ ص
(٦٦)
في تقديم الصلاة على النبي وآله عليهم السلام عند الدعاء
١٤٧ ص
(٦٧)
في فضيلة البكاء والتباكي حال الدعاء
١٥٣ ص
(٦٨)
في بيان أهوال يوم القيامة والبكاء الكاذب
١٥٩ ص
(٦٩)
في الاعتراف بالذنب قبل الدعاء واقبال القلب عنده
١٦٨ ص
(٧٠)
في التقديم في الدعاء والدعاء للاخوان والتماسه منهم
١٦٨ ص
(٧١)
في زيارة المؤمن ومصافحته والإخاء بينهم
١٧١ ص
(٧٢)
في قضاء حوائج المؤمنين وادخال السرور عليهم وعيادتهم
١٧٧ ص
(٧٣)
في التعوذ والابتهال والتبتل والتضرع ومعانيها
١٨٣ ص
(٧٤)
في الآداب المتأخرة عن الدعاء من المعاودة ونحوها
١٨٤ ص
(٧٥)
في الالتزام بالدعا وإن فقد بعض شرايطه
١٨٨ ص
(٧٦)
في المتهجدين وقصة ضرار مع معاوية لعنة الله عليه
١٩١ ص
(٧٧)
في الآداب المتأخرة عن الدعاء وختمه بالصلوات
١٩٤ ص
(٧٨)
في بيان اقسام الذنوب وتبعاتها
١٩٧ ص
(٧٩)
في بيان المباهلة وكيفيتها
١٩٨ ص
(٨٠)
في بيان معنى الرياء وخطراته
٢٠٠ ص
(٨١)
في مكائد النفس وكيفية الاخلاص
٢٠٥ ص
(٨٢)
في بيان علاج العملي والعلمي للرياء
٢١١ ص
(٨٣)
في العجب وخطراته وعلاجه
٢١٩ ص
(٨٤)
في الأمور المانعة عن صعود الاعمال
٢٢٥ ص
(٨٥)
في الحث على الذكر بالدليل النقلي و العقلي
٢٢٩ ص
(٨٦)
في استحباب الذكر في كل حال، وفى الغافلين
٢٣٩ ص
(٨٧)
في ذكر الله عند الاصباح والامساء، واستتاره
٢٤١ ص
(٨٨)
في اقسام الذكر من التحميد والتهليل ونحوهما
٢٤٣ ص
(٨٩)
في الاستغفار، والأدعية المختصة بالأوقات
٢٤٩ ص
(٩٠)
في الأدعية التي تدفع العلل والاسقام
٢٥٤ ص
(٩١)
في الأدعية التي تستدفع بها المكاره
٢٥٧ ص
(٩٢)
في بيان عوذات الآلام والاسقام
٢٦١ ص
(٩٣)
في بيان تلاوة القرآن وفضيلته
٢٦٥ ص
(٩٤)
في اتخاذ القرآن في البيت وقرائته في المصحف
٢٦٩ ص
(٩٥)
في الحث على تعلم القرآن وادمان قرائته
٢٧٠ ص
(٩٦)
في الاستشفاء بالقرآن والاستكفاء به
٢٧٣ ص
(٩٧)
في الخواص المتفرقة للقرآن
٢٧٧ ص
(٩٨)
في النقوي والخصال المعدودة له
٢٨١ ص
(٩٩)
في قصة المرأة العابدة وبيع الجارية
٢٨٦ ص
(١٠٠)
في بيان ان التقوى هو الاكتساب والاجتناب
٢٩١ ص
(١٠١)
في بيان المجاهدة مع النفس الامارة
٢٩٣ ص
(١٠٢)
في بيان أسماء الله الحسنى وتفسيرها
٢٩٦ ص
 
١ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص

عدة الداعي - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٠٦ - في مكائد النفس وكيفية الاخلاص

مذمة الناس له، فهو كمن ينبعث على العمل لئلا يقولوا: انه بطال، وما عليه من قولهم؟
بل هذا أبلغ في ثوابه فيكون كاخفائه واحتجابه (١) بل إذا وصل إلى كونهم رموه بذ لك ولم يثبتوا له عملا بل ازرئو (٢) عليه في ذلك العمل كان مجهولا عندهم ومعروفا في السماء فينال نصيبا من وصفه عليه السلام: أحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا ذكروا لم يعرفوا، ويكون كمن عمل في السر ولم يطلعوا عليه، وإنما هذا الخيال من مكائد الشيطان وله فيه مصايد (٣).
الأول انه أساء الظن بالمسلمين وما كان من حقه أن يظن بهم ذلك (٤) الثاني انه يوقعه في الرياء الذي فر منه إن كان الامر كما ظن، والا فلا يضره قولهم وتركه العبادة وحرمانه ثوابها خوفا من قولهم: انه مراء وهو بعينه الرياء، فلو لا حبه لمدحهم، وخوفه في ذمهم والا فما له ولقولهم؟ قالوا: انه مراء أو مخلص، وأي فرق

(١) ويؤيده ما ذكر في ص ١٤٣ من فضيلة اسرار الدعاء واخفائها من الروايات.
(٢) الازراء: التهاون بالشئ (ص).
(٣) المصيدة بكسر الميم وسكون الصاد والمصيد بحذف الهاء أيضا: آلة الصيد ج: مصايد (المجمع).
(٤) عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين في كلام له: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوء وأنت تجد لها في الخير محملا قال في (مرآة): قوله ضع أمر أخيك أي احمل ما صدر عن أخيك من قول أو فعل على أحسن محتملاته وإن كان مرجوعا من غير جسس حتى يأتيك منه أمر لا يمكنك تأويله فان الظن قد يخطى، والتجسس منهى عنه كمال قال تعالى (ان بعض الظن اثم) وقال (لا تجسسوا)، الحجرات:
١٢ - ثم قال - اعلم أنه كما يحرم على الانسان سوء القول في المؤمن كذلك يحرم عليه سوء الظن وان يحدث نفسه بذلك والمراد من سوء الظن المحرم عقد القلب وحكمه عليه بالسوء من غير يقين، واما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما أن الشك أيضا كك انتهى موضع الحاجة ملخصا (مرآة).
(٢٠٦)