دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٠٧ - و أما الاخبار

و خيبر كانت مفتوحة عنوة أو صلحا علي أن تكون أراضيها للمسلمين أو للامام المسلمين، كما تدل علي ذلك أخبار الفريقين : ففي صحيحة البزنطي : "و ماأخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله ٦ بخيبر قبل أرضها و نخلها. الحديث ."[١] و في سنن أبي داود بسنده، عن ابن عباس، قال : "افتتح رسول الله ٦ خيبر و اشترط أن له الارض و كل صفراء و بيضاء. قال أهل خيبر: نحن أعلم بالارض منكم فأعطناها علي أن لكم نصف الثمرة و لنا نصف . الحديث"[٢] فأراضي اليهود فيها انتقلت منهم الي المسلمين اجماعا، فلم يكن لليهود الا عملهم الاحيائي و آثاره، و لامحالة تكون هي المشتراة منهم لارقبة الارض . و قد طبق عليها الامام (ع) قوله : "و أيما قوم أحيوا شيئا من الارض و عملوها فهم أحق بها و هي لهم ." فان قلت : ماذكرت من الصحاح الثلاث الدالة علي بقاء علاقة الامام بالارض المحياة باذنه يعارضها مايدل بالصراحة علي انقطاع صلته عنها بالكلية، كصحيحة عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (ع)، قال : سئل (ع) و أنا حاضر عن رجل أحيا أرضا مواتا فكري فيها نهرا و بني فيها بيوتا و غرس نخلا و شجرا، فقال (ع): "هي له و له أجر بيوتها، و عليه فيها العشر فيما سقت السماء أو سيل وادي أو عين، و عليه فيما سقت الدوالي و الغرب نصف العشر."[٣] فان اقتصاره (ع) علي ذكر الزكاة فقط في مقام تحديد ماعلي المحيي يكون كالصريح في ملكية الرقبة بالاحياء و انقطاع علاقة الامام عنها. و نظير هذه الصحيحة الاخبار الكثيرة التي اقتصر فيها علي ذكر الزكاة في

---