دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٧٢ - التاسع من الانفال المعادن مطلقا علي قول قوي

ظ.) في الارض المفتتحة عنوة ."[١] أقول : يظهر من كلمات الفقهاء في تفسير الظاهرة و الباطنة هنا تفسيران مختلفان : الاول : أن يراد بالظاهرة ما ظهرت بنفسها علي وجه الارض، و بالباطنة ماتكون في باطن الارض مما تحتاج الي حفر و استخراج . الثاني : أن يراد بالظاهرة مالاتحتاج الي صنع و تصفية في بروز الجوهر بل تكون بنفسها خالصة صافية و ان كانت في باطن الارض . و بالباطنة ما تحتاج الي صنع و تصفية كالذهب و الفضة و النحاس المختلطة تكوينا بالاجزاء الترابية و الحجرية فتحتاج الي احراق و اذابة و تصفية و ان كانت علي وجه الارض . قال الشهيد في المسالك في تفسير المعادن الظاهرة : "فالظاهرة هي التي يبدو جواهرها من غير عمل و انما السعي و العمل لتحصيله، ثم تحصيله قد يسهل و قد يلحقه تعب و ذلك كالنفط و أحجار الرحي و البرمة و الكبريت و القار."[٢] و قال في تفسير المعادن الباطنة : "و هي التي لايظهر جوهرها الا بالعمل و المعالجة كالذهب و الفضة و الفيروزج و الياقوت و الرصاص و النحاس و الحديد و سائر الجواهر المبثوثة في طبقات الارض سواء كانت موجودة في ظاهر الارض بحيث لايتوقف الشروع فيها علي حفر شئ من الارض خارج عنها أم في باطنها لكن القسم الاول منها في حكم المعادن الظاهرة بقول مطلق ."[٣] هذا.

---