دراسات في ولاية الفقيه و فقه الدولة الاسلامية - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢ - الجهة الاولي في نفسير آية الانفال و معني الانفال و المقصود منها في الاية و في فقه الفريقين

قوله "يسئلونك عن الانفال ." و أصل ذلك من النفل أي الزيادة علي الواجب، و يقال له النافلة، قال - تعالي - : "و من الليل فتهجد به نافلة لك" و علي هذا قوله : "و وهبنا له اسحاق و يعقوب نافلة". و هو ولد الولد و يقال : نفلته كذا اي أعطيته نفلا..."[١] ٢ - و في كتاب الاموال لابي عبيد: "قال ابوعبيد: فالانفال اصلها جماع الغنائم الا ان الخمس منها مخصوص لاهله علي ما نزل به الكتاب و جرت به السنة . و معني الانفال في كلام العرب : كل احسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه فكذلك النفل الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم انما هو شئ خصهم الله به تطولا منه عليهم بعد أن كانت الغنائم محرمة علي الامم قبلهم، فنفلها الله - عز و جل - هذه الامة ... فنفل الله هذه الامة المغانم خصوصية خصهم بها دون سائر الامم فهذا أصل النفل، و به سمي ما جعله الامام للمقاتلة نفلا، و هو تفضيله بعض الجيش علي بعض بشئ سوي سهامهم، يفعل ذلك بهم علي قدر الغناء عن الاسلام و النكاية في العدو."[٢] أقول : ما ذكره أبوعبيد من كون الغنائم محرمة علي الامم السالفة رواه المحدثون من علماء الفريقين : فروي ابوعبيد بسنده عن ابي هريرة، عن النبي ٦ قال : "لم تحل الغنائم لاحد سود الرؤوس قبلكم كانت تنزل نار فتاكلها. الحديث ."[٣] و في الخصال بسنده، عن أبي أمامة، قال : قال رسول الله ٦: "فضلت بأربع .... و أحلت لامتي الغنائم . الحديث ."[٤]

---