اللهم بارك لنا فى يمننا) قالوا يا رسول الله وفى نجدنا قال (اللهمّ بارك لنا فى شامنا اللهمّ بارك لنا فى يمننا) قالوا يا رسول الله وفى نجدنا فاظن أنه قال فى الثالثة (الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان) : قلت ورواية أبى ذر الكشميهينى (يطلع قرن الشيطان يبدء من المشرق ومن ناحيتها يخرج يأجوج ومأجوج والدجال وبها الداء العضال) : قال الحافظ هكذا وقع فى تلك الرواية التى اتصلت لنا بصورة الموقوف على ابن عمر ولم يذكر النبى ٦‌ وقال القابسى سقط ذكر النّبى ٦‌ من النسخة ولا بد منه لان مثله لا يقال بالرأى اه فتح من أواخر باب الاستسقاء : ورواه الترمذى : مرفوعا وقال حسن صحيح غريب وابو يعلى وابن حبان فى صحيحه من طريقين والاسماعيلى كلهم عن طريق أزهر عن ابن عون مرفوعا والاسماعيلى أيضا من طريق عبيد الله بن عبد الله ابن عون عن أبيه مرفوعا : قال الترمذى بعد ذكر هذه الطريق وقد روى هذا الحديث عن سالم ابن عبد الله بن عمر عن أبيه : قلت وهذه الطريق ذكرها ابن عساكر فى تاريخه ورواه أحمد فى مسنده ج ثانى من طريقين ص ١١٨ و ١٢٦ متصلا بالنبى ٦‌ : وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى ٦‌ أنه قال (الايمان يمان والكفر من قبل المشرق وان السكينة فى أهل الغنم وإن الرياء والفخر فى أهل الفدادين أهل الوبر وأهل الخيل وياتى المسيح : أى الدجال : من قبل المشرق وهمته المدينة حتى اذا جاء دبر أحد تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام هنالك يهلك هنالك يهلك) رواه أحمد فى مسنده ج ثانى من ثلاث طرق ص ٣٩٧ و ٤٠٧ و ٤٥٧ والترمذى وقال حديث صحيح وابن حبان فى صحيحه : وأخرجه مسلم فى صحيحه دون ما فى أوله فى باب صيانة المدينة من دخول الدجال ولفظه يأت المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دبر احد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهناك يهلك وفى المصابيح فى باب العلامات بين يدى الساعة وذكر الدجال رواه الشيخان : قال كعب الاحبار ان الدجال لا يدخل مكة ولا المدينة ولا اليمن اما مكة والمدينة فلان على انقابهما ملائكة لصريح السنة وأما اليمن فلانة ذنب بعيد من الارض وذكر المقبلى نحو ذلك لابن عبّاس وفى هذا الأثر بشرى عظيمة لأهل اليمن ويؤيده ظاهر هذا الحديث الوارد من طرق صحيحة وفى خروج الدجال من المشرق أحاديث كثيرة ففى صحيح مسلم انه خارج خلة بين الشام والعراق ـ لعلها من خلة ـ وقد وقع التصريح بالمشرق فى غير ما حديث تقدم فى صحيح البخارى فى رواية أبى ذر الكشميهينى فى حديث