قوله تعالى: * (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) * سمي هجره هجر القرآن لأنه مترجم القرآن ولسانه ولأن من هجره هجر القرآن ومقتضاه من الأمر بولايته. (والدين الذي به كذب) في قوله تعالى: * (أرأيت الذي يكذب بالدين) * سمي دينا لأن بولايته تمام الدين (والصراط الذي عنه نكب) في قوله تعالى: * (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون) *. (ولئن رتعا في الحطام المنصرم) الحطام النبات اليابس واستعارة للمال ومتاع الدنيا ووجه المشابهة قلة الانتفاع والبقاء وسرعة الزوال والفناء ووصفه بالانصرام وهو الانقطاع للمبالغة والتأكيد في عدم الاعتماد عليه وتشبيه الرجلين بالبهائم مكنية وإثبات الرتع لهما تخييلية وذكر الحطام ترشيح. (والغرور المنقطع) الغرور بالفتح الدنيا سمي به لأنها توجب غرة أهلها وغفلتهم عن الآخرة وأما الغرور بالضم وهي الأباطيل جمع غار فيأباه تذكير المنقطع. (وكانا منه على شفا حفرة من النار) الشفا طرف كل شئ وجانبه وأشفى عليه أشرف أي وكانا من الرتع في الحطام والغرور المقتضي لتركهما دين الحق وارتكاب الخلافة على طرف حفرة من نار جهنم لم يكن حاجز من الدخول فيها إلا الموت يقال: لمن فعل فعلا على غير أصل أو يتوقع منه عقوبة لكونه على غير قانون عقلي أو طريق شرعي: إنه على شفا حفرة من النار، ونحوه قوله تعالى: * (أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار..) * الآية. (لهما على شر ورود) على الله تعالى يوم القيامة مع السلاسل والأغلال على أقبح الوجوه والأحوال وهو جزاء الشرط واللام زايدة للتأكيد. (في أخيب وفود) الوفود إما مصدر بمعنى القدوم والورود أو جمع وافد وهم قوم يجتمعون ويردون البلاد أو يقصدون الأمراء للزيارة أو الاسترفاد يقال: وفد إليه وعليه يفد وفدا ووفود ووفادة قدم وورد وهو وافد وهم وفود ووفد. (وألعن مورود) يردان عليه وهو نار جهنم أو صديدها نزلهما منزلة الماء على سبيل التهكم لأن الماء يراد لتبريد الأكباد وتسكين العطش والنار وصديدها بالضد وقيل مثل ذلك في قوله تعالى: * (وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود) * يقال: ورد يرده ورودا إذا حضره ليشرب والورد الماء الذي يرد عليه الواردون وهو مورود. (يتصارخان باللعنة) أي لعنة كل واحد منهما على صاحبه والصراخ الصوت والصيحة الشديدة (ويتناعقان بالحسرة) على ما فرطا في ولاية ولي الله وقصرا في حقوقه والنعق الصيحة وفي التصارخ والتناعق إيماء إلى استمرار ذلك في جميع الأوقات تحقيقا لمعنى المقارنة (ما لهما