فهو أن المنقول أن الكعبة الشريفة لما بناها سيدنا إبراهيم ٦ لم يكن حولها دار ولا جدار ، استمرت كذلك فى أيام العمالقة وجرهم وخزاعة لا يقدم أحد منهم على أن يبنى دارا ولا جدارا احتراما للكعبة الشريفة ، فإن موضع البيت كان قبل الخليل قد درس وهو ربوة حمراء مروة يشرف على ما حوله ، وكانت مكه عضاه وسلما وسمرا والعماليق يومئذ حول الحرم ، وهم أول من نزل مكة أو كانوا بعرفة ، فلما أنزل إبراهيم هاجر وولدها إسماعيل ٦ بالحجر أمرها أن تتخذ عريشا فجعلت عريشا بموضع الحجر من سمر ولمام ألقته عليه ولم يكن بمكة يومئذ أحد ، فلما انطلق إبراهيم ٦ ووقف على كداء فنظر فلم ير بناء يحول بينه وبين ابنه ، فأدركه ما يدرك الوالد من الرحمة ، ثم إن غلامين من العمالقة الذين كانوا بعرفة لما نظروا للماء والعريش نزلا وكلما هاجر وسألاها متى نزلت؟ فأخبرتهما ، فرجعا إلى أهليهما فأخبراهم فتحولوا حتى نزلوا معهما على الماء ، ثم إن جرهما وقطورا قدموا مكة فرأوا فيها ماء معينا وشجرا ملتفا وبناء كثيرا ، فأخرجت جرهم العماليق من مكة وتزوج منهم سيدنا إسماعيل ٦ كذا فى سيرة الشامى وغيره ، ومقتضى ذلك أن جرهم وجدت بمكة عند إسماعيل ٦ دورا مبنية لقوله : وبناء كثيرا ، لكن ليس هذا أيضا فى أن البناء كان حول البيت الشريف بل بمكة ، ومع هذا فلا يناسبه ما يأتى من أنهم كانوا يحترمون أن يبنوا بمكة شيئا ، وأما حديث ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى ٦ أنه قال : فألفت ذلك أم إسماعيل وهى تحب الأنس ، فزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى كان بها أهل أبيات كثيرة منهم وشب الغلام إلى آخره ، فقوله : أبيات كثير ، ليس صريحا فى أنها بالبناء جاز أن يكون عرائش كعريشتها ، أو أن ذلك بيوت شعر على عادة العرب ، ويؤيد ذلك أن المنقول أن قصى أحد أجداد النبى ٦ لما ولى أمر الكعبة المشرفة واشترى مفتاحها بزق خمر وسار فى الأمثال أخسر من صفقة أبى غبشان ، وصار له ملك مكة ، واجتمع قومه عليه وملكوه عليهم وانتزعها من خزاعة وأخرجهم منها ، وكان العرب يحترمون أن يسكنوا مكة