الوصائل الى الرسائل - الحسيني الشيرازي، السيد محمد - الصفحة ٣٦٤ - المقام الأول في المتكافلين

بل الأخبار المشتملة على الترجيحات وتعليلاتها أصدق شاهد على ما استظهرناه : من كون حجيّة الأخبار من باب الطريقيّة ، بل هو أمر واضح.

ومراد من جعلها من باب الأسباب عدم إناطتها

______________________________________________________

الطريقين تخييرا حتى لا يبقى متحيّرا ، بينما على السببية يلزم الحكم بالتخيير ابتداء ، لا بعد فقد المرجّحات.

ثانيا : (بل الأخبار المشتملة على الترجيحات وتعليلاتها) أي : تعليلات تلك الترجيحات (أصدق شاهد على ما استظهرناه : من كون حجيّة الأخبار من باب الطريقيّة ، بل هو أمر واضح) لأنّ الإمام عليه‌السلام علّل الترجيح في تلك الأخبار بما يدل على كونه طريقا ، مثل «فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه» [١]ومثل : «ما خالف العامة ففيه الرشد» [٢]ومثل : «فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فذروه» [٣].

ومن الواضح : أن مخالف الكتاب ليس طريقا الى الواقع ، ومثل : «وما لم يكن في الكتاب فاعرضوهما على سنن رسول الله» [٤]الى غير ذلك ممّا يدلّ على الطريقية.

هذا (ومراد من جعلها) أي : جعل الحجيّة (من باب الأسباب) ليس هو السببية المصطلحة التي هي مقابل الطريقية ، بل مراده من ذلك : (عدم إناطتها)

[١] ـ الكافي (اصول) : ج ١ ص ٦٨ ح ١٠ ، تهذيب الاحكام : ج ٦ ص ٣٠٢ ب ٢٢ ح ٥٢ ، من لا يحضره الفقيه : ج ٣ ص ٨ ب ٢ ح ٣٢٣٣ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ١٠٦ ب ٩ ح ٣٣٣٣٤.

[٢] ـ الكافي (اصول) : ج ١ ص ٦٨ ح ١٠ ، تهذيب الاحكام : ج ٦ ص ٣٠٢ ب ٢٢ ح ٥٢ ، من لا يحضره الفقيه : ج ٣ ص ٨ ب ٢ ح ٣٢٣٣ ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ١٠٦ ب ٩ ح ٣٣٣٣٤.

[٣] ـ وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ١١٨ ب ٩ ح ٣٣٣٦٢ ، بحار الانوار : ج ٢ ص ٢٣٥ ب ٢٩ ح ٢٠.

[٤] ـ عيون أخبار الرضا : ج ٢ ص ٢١ ح ٤٥ (بالمعنى) ، وسائل الشيعة : ج ٢٧ ص ١١٥ ب ٩ ح ٣٣٣٥٤.