در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٢٤ - الف قرآن كريم

گفتنى است كه تفسير اين آيه در مورد ازدواج دائم- هر چند آلوسى صاحب تفسير روح المعانى و شيخ رشيد رضا در تفسير المنار، بر آن پافشارى نموده‌اند- به دلايل زير امكان ندارد:

١- همان گونه كه اشاره شد، تعدادى از صحابه آيه شريفه را اين گونه قرائت كرده اند: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ- الى أجل مسمّى- فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً. اضافه جمله توضيحى «إلى اجل مسمّى» كه در وسط آيه آورده انده به منظور، بيان معنا، ومصداق وتفسير آيه بوده است. اين جمله توضيحى، جز با ازدواج موقّت، با چيز ديگرى تناسب ندارد.

٢- هر چند كلمه ( (متعه)) را مى توان در ازدواج دائم نيز استفاده كرد، ولى اين كلمه بيشتر در «ازدواج موقّت» ظهور دارد؛ همچنان كه كلمه ( (نكاح)) هر چند در ازدواج موقّت نيز استفاده مى شود، ولى بيشتر در «ازدواج دائم» ظهور دارد. وجود لفظ «متعه» در آيه شريفه كمك مى كند كه آن را در باره «ازدواج موقّت» بدانيم؛ نه ازدواج دائم.

بر فرض، ظهور اين كلمه در ازدواج موقّت بيشتر از ظهورش در ازدواج دائم نباشد، حدّ اقل بايد دلالت آن را بر ازدواج موقّت پذيرفت. در اين صورت از الفاظ مشتركه‌اى خواهد بود كه در بيش از يك معنا استعمال شده است.

٣- اين آيه در سوره نساء آمده است كه با بيان ازدواج وازدواج دائم شروع شده و احكام آن در آيات ٣، ٤ و ٢٣- ٢٠ ذكر شده است، پس‌