الملحدين، كما قال: أنا برئ منكم [١] في مورد من الكتاب الإلهي.
وعلى مسلك العارف * (وإذ قلنا) * في النشأة الأسمائية، وفي رحلة المناكحات الأسمائية * (للملائكة) * الأعيان التي تلازم الأسماء القدوسية: * (اسجدوا) * في هذه النشأة كي يصير الخضوع من لوازم وجودهم في النشأة الأعيانية * (لآدم) * الذي اجتمعت فيه الأسماء بما لها من الآثار والخواص، فهو الاسم الأعظم، وفيه السر المستتر.
* (فسجدوا) * لآدم، وهو مسجودهم، كما تكون العناوين الفانية في الله مسجودهم في جميع سجدات المؤمنين والمسلمين، فلا يسجدون إلا لله تعالى، بل هذه السجدة في وقوعها لله أقرب من سجداتنا، لأن آدم أفني في الله، فالسجدة له أقرب إلى السجدة. وفي تعبير: لا تقع السجدة إلا لله تعالى. والحمد لله.
* (إلا إبليس) * الكلي السعي الشامل للكل بقضه وقضيضه، من السماء والأرض، ويكون في معجون كل مركب أثيري وعنصري وخيالي ومقداري * (أبى واستكبر) * لكونه مظهر جلال الله تعالى * (وكان من الكافرين) * حسب اسمه المخصوص.

[١] الأنفال (٨): ٤٨.