گفتوگوی چهارجانبه ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤١ - سخنان استاد فخر الدین حجازی
ولی معاکساً این تفریط یک افراط بزرگی را در خارج از شک و پدید آورده، یعنی جوانهای نحصیل کرده و دانشمند و اندیشمند ما در خارج از شکور که در برابر سیل تبلیغات مجهز مکاتب مادی رقیب قرار گرفته اند، برای آنکه بتوانند در مبارزات خود پیروز شوند بعد معنوی اسلام را از آن بریده اند . سخن از اقتصاد اسلام و از سیاست اسلام و از آموزش و پرورش اسلام بیان می دارند و سعی می کنند اسلام را تند تر و داغتر از مکاتب اشتراکی معرفی کنند، و برای اینکه متهم به کهنه پرستی و ارتجاع نشوند بعد معنوی دین را از آ ن نبریده اند. حتی در سخرانیهایی که د آن محیط می شود، سخرانها برای جلب نظر دانشجویان و حتی شاید برای تفاهم با کاتب مادی، سخن از بعد معنوی و ماورایی اسلام به میان نمی آورند.
دکتر شریعتی که تحصیل کرده خارج است ولی خوشبختانه زمینه معنوی دین را از خود مکتب در خود محیط اسلام داسته، با اینکه مادی ترین مسائل اسلامی را طرح کرده، با اینکه دانش جامعه شناسی و تاریخ خود را به خدمت اسلام آورده و در اوج برترین گویندگیهای دانشگاهی سخن گفته، اینقدر شهامت داشته که این تهمت را به جان بپذیرد ولی معنویت را هم از اسلام بازگو کند. آنچه که موجب ارادت ما به ایشان شده این است که ایشان در ضمن اینکه اسلام را بهصورت یک مکتب سیاسی، اجتماعی، فکری، معرفی کرده اند، ولی کتابی هم به نام نیایش دارند و هیچ کسر شان خودشان ندانسته اند که از زین العابدین و نیایش او و اثر نماز و دعا سخن بگویند. حتی من گاهی در خارج، پیش کسانی که در جبهه مخالف ایشان قرار داشته و دارند گفته ام ایشان نه تنها مسلمان وشیعه بلکه دوازده امامی و بلکه معتقد به