- فلانا: عاونه.
- امرأته، ومنها: قال لها: أنت علي كظهر أمي: أي أنت علي حرام: وفي الكتاب العزيز: (الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور) (المجادلة: ٢) الظاهر: ضد الباطن. وفي القرآن الكريم: (وذروا ظاهر الاثم وباطنه إن الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون) (الانعام: ١٢٠) -: من أسماء الله تعالى.
طهارة الظاهر:
(انظر ط ه‍ ر) المعدن الظاهر:
الظهار: مصدر ظاهر.
- شرعا: تشبيه المسلم زوجته أو تشبيه جزء شائع منها بعضو يحرم النظر إليه من أعضاء امرأة محرمة عليه نسبا، أو مصاهرة. أو رضاعا. (ابن عابدين) العود في الظهار:
(انظر ع ود) الظهر: ضد البطن. (ج) أظهر، وظهور.
-: الركاب.
-: طريق البر.
ويقال: هو نازل بين ظهريهم (بفتح الراء) وظهرانيهم (بفتح النون) ولا يقال: ظهرانيهم (بكسر النون):
أي نازل بينهم.
- عند الحنفية: ما قابل البطن من تحت الصدر إلى السرة: أي: فما حاذى الصدر ليس من الظهر الذي هو عورة.
الظهر: بعد الزوال، ومنه صلاة الظهر.
يقال: دخلت صلاة الظهر، ومن غير إضافة، يجوز التأنيث والتذكير، فالتأنيث على معنى ساعة الزوال.
والتذكير على معنى الوقت والحين، فيقال: حان الظهر، وحانت الظهر، ويقال هذا باقي الصلوات.
- شرعا: اسم للصلاة، وهي من تسمية الشئ باسم وقته. (البعلي).
الظهري: الذي تجعله بظهر. أي تنساه، وفي الكتاب المجيد: (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا إن ربي بما تعملون محيط) (هود: ٩٢) الظهير: وفي التنزيل العزيز: (قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين) (القصص: ١٧) ويطلق على الواحد والجمع. وفي الكتاب المجيد:
(وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل صالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) (التحريم: ٤) الظهيرة: الهاجرة. وذلك حين تزول الشمس.
قائم الظهيرة:
(انظر ق و م).

(٢٣٩)