مخصوصة. فإذا وجدت وجد الأذان، وما زاد على ذلك من قول، أو فعل، أو هيئة، يكون من مكملاته، ويوجد الأذان من دونها.
-: الإقامة: وفي الحديث الشريف: " بين كل أذانين صلاة ": يريد بها السنن الرواتب التي تصلى بين الأذان والإقامة قبل الفرض.
الاذن: عضو السمع في الانسان، والحيوان.
وهي مؤنثة.
(ج) آذان.
-: في قولهم: رجل أذن: إذا كان يسمع مقال كل أحد. يستوى فيه الواحد والجمع. وفي القرآن الكريم:
(ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن، قل هو أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم).
(التوبة: ٦١).
قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، في تفسير (هو أذن): أي من قال له شيئا صدقه فينا، ومن حدثه صدقه، فإذا جئناه وحلفنا له صدقنا.
الاذن: الاذن. وهي مؤنثة.
وكل ما كان على وزن فعل بضم أوله وثانيه يجوز إسكان ثانيه كعنق وكتب ورسل.
إذن: حرف مكافاة وجواب.
يكتب بالنون. فإذا وقفت على إذن قلت (إذا) كما تقول: رأيت زيدا.
الاذن: الاعلام بإجازة الشئ، والرخصة فيه.
-: الإرادة. وفي القرآن المجيد: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين).
(البقرة: ٢٤٩).
-: الاطلاق. قاله السرخسي.
-: الإباحة.
- شرعا: فك الحجر، وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا. (الجرجاني).
- في المجلة (م ٩٤٢): هو فك الحجر، وإسقاط حق المنع. ويقال للشخص الذي أذن: مأذون.
الاستئذان:
طلب الاذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن.
المئذنة: موضع الأذان.
وهي المنارة يؤذن عليها.
(ج) مآذن.
أرش بينهم - أرشا: أغرى بعضهم ببعض.
- فلانا: شجه.
-: أدى أرشه.
الأرش: الفساد.
(ج) أروش.
-: الرشوة.
-: الشجة، ونحوها.
-: دية الجراحة.
- من الجراحات: ما ليس له قدر معلوم من الدية.
-: دية النفس. قاله ابن الاعرابي.
-: ما يسترد من ثمن المبيع إذا ظهر فيه عيب.
- عند المالكية: قيمة العيب.
- عند الحنفية: المال الواجب على ما دون النفس.
و: الواجب في الجناية التي موجبها المال دون القصاص.
و: حكومة العدل.
و: بدل النفس.
و: بدل نقصان المبيع.
- عند الشافعية: مثل القول الأول للحنفية. و: هو عبارة عن الشئ المقدر الذي يحصل به الجبر عن الفائت.
و: هو جزء من الثمن نسبته إليه نسبة ما ينقص العيب

(١٩)