- عند ابن حجر: ما نص الشارع على طلبه، مع الوعيد على تركه.
- عند الأباضية: ما انتفى عن ذاته الصفات المحرمة، وعن أسبابه ما يجر إلى خلل فيه.
الحل: الحلال.
-: ما جاوز الحرم.
-: خروج المحرم من إحرامه.
-: الغرض الذي يرمى إليه.
ويقال: فلان حل ببلد كذا: مقيم فيه.
الحلة: إزار ورداء.
ولا تكون إلا من ثوبين من جنس واحد، أو ثوب له بطانة.
وقال بعض أهل اللغة: الحلة لا تكون إلا ثوبين جديدين من طيهما. (ج) حلل.
الحلة: مصدر قولنا: حل الهدي.
- البيوت المجتمعة.
-: القوم المقيمون المتجاورون.
الحليل: الزوج.
والزوجة: حليلة. (ج) حلائل. وفي القرآن الكريم (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) (النساء:
٢٣).
ويقال للزوجة: حليل أيضا.
-: المجاور -: النزيل.
المحل: موضع الحلول.
الشبهة في المحل:
(انظر ش ب ه‍).
المحل: الاجل.
-: الحلول.
- الهدي: مكان وجوب نحره، وفي القرآن الكريم:
(وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) (البقرة: ١٩٦).
- في الحج: مكان الاحلال منه. وفي الحديث الشريف: " اللهم محلي حيث حبستني) ".
محل البيع في المجلة (م ١٥٠): هو المبيع.
المحلل: الشئ اليسير.
ويقال: مكان محلل: كثر ورود الناس فيه.
المحلل: الفرس الثالث في الرهان، إن سبق أخذ، وإن سبق فما عليه شئ.
وقد سمي بذلك، لأنه يحلل الرهان، ويحله، وقد كان حراما.
-: متزوج المطلقة ثلاثا، لتحل للزوج الأول. وفي الحديث الشريف: " لعن الله المحلل والمحلل له ".
المحلة: منزل القوم.
(ج) محال.
حلم - حلما، وحلما: رأى في منامه رؤيا.
- الصبي: أدرك. وبلغ مبلغ الرجال.
- الشئ، وبه: رآه في منامه.
حلم - حلما: تأنى، وسكن عنه غضب، أو مكروه مع قدرة وقوة: فهو حليم.
-: صفح.
-: عقل.
احتلم: حلم.
- الصبي: أدرك، وبلغ مبلغ الرجال، فهو حالم ومحتلم.
الاحتلام: ما يراه النائم من المنامات.

(١٠٠)