زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ٤١٠ - الآية ١ ـ ٧

الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ) [١]. أو النار من قوله : (وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ) [٢] (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) [٣].

(وُجُوهٌ) أي : صواحبها (يَوْمَئِذٍ) يوم إذ غشيت (خاشِعَةٌ) ذليلة (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ) تعمل في النار عملا تتعب فيه ، كجرّ السلاسل والأغلال ، وخوضها في النار خوض الإبل في الوحل ، والصعود والهبوط في تلالها ووهادها.

وقيل : عملت في الدنيا أعمال السوء ، والتذّت بها وتنعّمت ، ونصبت في أعمال لا ينفعها في الآخرة.

وقيل : عملت ونصبت في أعمال لا تجدي عليها في الآخرة ، من قوله : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ) [٤]. (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) [٥].

(أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) [٦].

وقيل : هم أصحاب الصوامع. ومعناه : أنّها خشعت لله ، وعملت ونصبت في أعمالها ، من الصوم الدائب [٧] والتهجّد الواصب.

وقال أبو عبد الله عليه‌السلام : «كلّ ناصب لنا وإن تعبّد واجتهد يصير إلى هذه الآية «عامِلَةٌ ناصِبَةٌ».

(تَصْلى ناراً) تدخلها. قيل : المصلّي عند العرب أن يحفروا حفيرا ، فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ، ثمّ يعمدوا إلى شاة فيدسّوها وسطه. فأمّا ما يشوى فوق

[١] العنكبوت : ٥٥.

[٢] إبراهيم : ٥٠.

[٣] الأعراف : ٤١.

[٤] الفرقان : ٢٣.

[٥] الكهف : ١٠٤.

[٦] آل عمران : ٢٢.

[٧] الدائب : الدائم المستمرّ. والتهجّد الواصب : الدائم المواظب على القيام به.