زبدة التّفاسير

الآية 1

الآية 2 ـ 3

الآية 4 ـ 8

الآية 9 ـ 11

الآية 12

الآية 13 ـ 15

الآية 16

الآية 17

الآية 18 ـ 22

الآية 23 ـ 25

الآية 26 ـ 28

الآية 29 ـ 31

الآية 32 ـ 33

الآية 34 ـ 35

الآية 36

الآية 37 ـ 39

الآية 40 ـ 41

الآية 42 ـ 44

الآية 45 ـ 47

الآية 48 ـ 52

الآية 53 ـ 54

الآية 55 ـ 57

الآية 58 ـ 59

الآية 60

الآية 61 ـ 65

الآية 66 ـ 69

الآية 70 ـ 72

الآية 73 ـ 75

الآية 76 ـ 77

الآية 78 ـ 81

الآية 82 ـ 84

الآية 85

الآية 86 ـ 87

الآية 88 ـ 89

الآية 90 ـ 93

الآية 94 ـ 100

الآية 101 ـ 104

الآية 105 ـ 109

الآية 110 ـ 111

الآية 1 ـ 6

الآية 7 ـ 9

الآية 10 ـ 16

الآية 17 ـ 21

الآية 22

الآية 23 ـ 24

الآية 25 ـ 26

الآية 27

الآية 28 ـ 29

الآية 30 ـ 31

الآية 32 ـ 44

الآية 45 ـ 46

الآية 47 ـ 49

الآية 50 ـ 51

الآية 52 ـ 55

الآية 56 ـ 59

الآية 60 ـ 62

الآية 63 ـ 70

الآية 71 ـ 73

الآية 74 ـ 76

الآية 77 ـ 82

الآية 83 ـ 98

الآية 99 ـ 106

الآية 107 ـ 108

الآية 109 ـ 110

الآية 1 ـ 6

الآية 7 ـ 10

الآية 11 ـ 15

الآية 16 ـ 21

الآية 22 ـ 34

الآية 35 ـ 39

الآية 40 ـ 50

الآية 51 ـ 53

الآية 54 ـ 55

الآية 56 ـ 57

الآية 58 ـ 62

الآية 63 ـ 65

الآية 66 ـ 72

الآية 73

الآية 74

الآية 75

الآية 76

الآية 77 ـ 82

الآية 83 ـ 84

الآية 85 ـ 87

الآية 88 ـ 95

الآية 96 ـ 98

الآية 1 ـ 4

الآية 5 ـ 7

الآية 8

الآية 9 ـ 16

الآية 17 ـ 35

الآية 36 ـ 44

الآية 45 ـ 52

الآية 53 ـ 55

الآية 56 ـ 64

الآية 65 ـ 76

الآية 77 ـ 79

الآية 80 ـ 82

الآية 83 ـ 89

الآية 90 ـ 94

الآية 95 ـ 98

الآية 99 ـ 104

الآية 105 ـ 113

الآية 114

الآية 115 ـ 119

الآية 120 ـ 123

الآية 124 ـ 127

الآية 128 ـ 129

الآية 130 ـ 132

الآية 133 ـ 135

الآية 1 ـ 3

الآية 4 ـ 7

الآية 8 ـ 9

الآية 10

الآية 11 ـ 15

الآية 16 ـ 18

الآية 19 ـ 20

الآية 21 ـ 24

الآية 25 ـ 29

الآية 30 ـ 34

الآية 34 ـ 35

الآية 36

الآية 37 ـ 40

الآية 41 ـ 44

الآية 45 ـ 47

الآية 48 ـ 50

الآية 51 ـ 54

الآية 55 ـ 58

الآية 59 ـ 65

الآية 66 ـ 73

الآية 74 ـ 75

الآية 76 ـ 77

الآية 78 ـ 82

الآية 83 ـ 84

الآية 85 ـ 86

الآية 87 ـ 88

الآية 89 ـ 90

الآية 91 ـ 92

الآية 93 ـ 94

الآية 95 ـ 97

الآية 98 ـ 100

الآية 101 ـ 106

الآية 107 ـ 112

الآية 1 ـ 2

الآية 4 ـ 3

الآية 5 ـ 7

الآية 8 ـ 10

الآية 11 ـ 13

الآية 14 ـ 15

الآية 16 ـ 18

الآية 19 ـ 24

الآية 25

الآية 26 ـ 33

الآية 34 ـ 35

الآية 36

الآية 37

الآية 38 ـ 40

الآية 41 ـ 45

الآية 46

الآية 47

الآية 48 ـ 51

الآية 52 ـ 55

الآية 56 ـ 59

الآية 60 ـ 62

الآية 63 ـ 66

الآية 67 ـ 70

الآية 71 ـ 72

الآية 73 ـ 74

الآية 75 ـ 76

الآية 77 ـ 78

الآية 1 ـ 2

الآية 3 ـ 11

الآية 12 ـ 16

الآية 17 ـ 22

الآية 23 ـ 30

الآية 31 ـ 41

الآية 42 ـ 44

الآية 45 ـ 49

الآية 50

الآية 51 ـ 54

الآية 55 ـ 61

الآية 62 ـ 70

الآية 71 ـ 74

الآية 75 ـ 77

الآية 78 ـ 80

الآية 81 ـ 83

الآية 84 ـ 90

الآية 91 ـ 95

الآية 96 ـ 100

الآية 101 ـ 108

الآية 109 ـ 118

الآية 1

الآية 2 ـ 3

الآية 4 ـ 5

الآية 6 ـ 10

الآية 11 ـ 16

الآية 17 ـ 20

الآية 21

الآية 22

الآية 23 ـ 26

الآية 27 ـ 29

الآية 30 ـ 31

الآية 32

الآية 33 ـ 34

الآية 35 ـ 38

الآية 39 ـ 40

الآية 41 ـ 46

الآية 47 ـ 50

الآية 51 ـ 52

الآية 53 ـ 57

الآية 58 ـ 60

الآية 61

الآية 62

الآية 63 ـ 64

الآية 1 ـ 2

الآية 3 ـ 6

الآية 7 ـ 10

الآية 11 ـ 16

الآية 17 ـ 19

الآية 20

الآية 21 ـ 23

الآية 24 ـ 29

الآية 30 ـ 31

الآية 32 ـ 34

الآية 35 ـ 39

الآية 40 ـ 42

الآية 43 ـ 44

الآية 45 ـ 50

الآية 51 ـ 52

الآية 53 ـ 54

الآية 55 ـ 58

الآية 59 ـ 60

الآية 61 ـ 62

الآية 63 ـ 67

الآية 68 ـ 71

الآية 72 ـ 74

الآية 75 ـ 77

زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ٤٩١ - الآية ٢٣ ـ ٢٦

ممّا نزل في إفك عائشة.

(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ) ظرف لما في «لهم» من معنى الاستقرار ، لا للعذاب ، لأنّه موصوف. وقرأ حمزة والكسائي بالياء ، للتقدّم والفصل. (أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) يعترفون بها بإنطاق الله إيّاها بغير اختيارهم ، أو بظهور آثاره عليها.

وفي ذلك مزيد تهويل للعذاب. وأمّا قوله : (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ) [١] فإنّه يجوز أن تخرج الألسنة ويختم على الأفواه. أو يكون الختم على الأفواه في حال شهادة الأيدي والأرجل. أو يكون الختم في وقت والإنطاق في وقت آخر ، فإنّ أوقات الساعة متطاولة.

(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَ) جزاءهم الواجب الّذي مستحقّوه وأهله (وَيَعْلَمُونَ) لمعاينتهم الأمر (أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) الثابت بذاته الظاهر ألوهيّته ، لا يشاركه في ذلك غيره ، ولا يقدر على الثواب والعقاب سواه. أو ذو الحقّ البيّن ، أي : العادل الظاهر عدله ، ومن كان هذا شأنه لا ظلم في حكمه ، وينتقم من الظالم للمظلوم لا محالة.

ثمّ دلّ على تبرئة أهل بيت الرسالة من الإفك بقوله : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) النساء الخبيثات للرجال الخبيثين (وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ) والرجال الخبيثون للنساء الخبيثات (وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ) والنساء الطيّبات للرجال الطيّبين (وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ) والرجال الطيّبون للنساء الطيّبات ، فإنّ الخبائث يتزوّجن الخباث ، وبالعكس للجنسيّة. وكذلك أهل الطيّب.

وقيل : المراد الأقوال الخبيثات والأقوال الطيّبات. فالمعنى : الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم ، والطيّبات من الكلم للطيّبين من الرجال ، والطيّبون من الرجال للطيّبات من الكلم.

[١] يس : ٦٥.