سید در بررسی همه حوزه‌های روایی مطرح کرد. هم‌چنین یادآور شویم که برخی از دانش‌مندان دیگر نیز به لزوم توجه به این نکته در تفسیر قرآن توجه داده‌اند.[١٤٦]

سید و روایت‌های مناقب

چنان‌که می‌دانیم بخش شایان توجهی از میراث علمی سید، دربردارنده روایت‌های مناقب و فضایل اهل‌بیت: و اثبات جانشینی آن بزرگواران پس از رسول‌اکرم٦ است. کتاب‌های طُرَفٌ من الأنباء و المناقب، الطرائف و الیقین برجسته‌ترین کتاب‌های سید در این حوزه‌اند. به هر روی، درباره شیوه سید در مناقب‌نگاری محورهای ذیل را می‌توان گوش‌زد کرد:

الف) استناد به منابع و روایت‌های سنّی

سید در حوزه فضایل معمولاً به این نکته پای‌بند است که به منابع و روایت سنّی در اثبات فضایل امیرالمؤمنین٧ یا اهل‌بیت: استناد کند و در همین راستا از کتاب‌هایی هم‌چون الجمع بین الصحیحین حمیدی،[١٤٧] و مسند احمد،[١٤٨] الجمع بین الصحاح الستّة رزین ‌بن معاویه و[١٤٩] تفسیر ثعلبی[١٥٠] فراوان گزارش می‌کند و البته دلیل آن نیز روشن است: «ملزم‌کردن سنّیان به باورها و آن‌چه خود گزارش کرده‌اند».[١٥١]

ب) قاعده‌ای مهم در ارزیابی روایت‌های فضایل

از نگاه سید، هر گونه فضیلتی که برای خاندان پیامبر٦ و امیرالمؤمنین٧ گزارش می‌شود، تا آن‌جا که با بزرگواری و کرم خداوند متناسب است و عقل نیز آن را ممکن و محتمل می‌شمارد، قابل پذیرش است، زیرا آن‌گاه که خداوند بنده‌ای را شایسته آن بداند که معرفت خویش را ارزانی او سازد و او را گرامی بدارد، از آن پس هر گونه فضیلت یا منقبتی که به او عطا شود، اهمیت و ارزشی کمتر از آن اکرام خداوندی دارد؛ از این

‌

[١٤٦]. مانند آیةالله خویی; در البیان في تفسیر القرآن، ص٨٢ . نیز ر.ک: القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين، ص١٧٠ــ ١٧١ و قضايا قرآنية في‌الموسوعة البريطانية، ص٢٢١.

[١٤٧]. الطرائف، ص١٤ و... .

[١٤٨]. همان.

[١٤٩]. همان.

[١٥٠]. همان، ١٥ و... .

[١٥١]. الطرائف، ص١١ و الیقین، ص١٢٥.