بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين قوله - قدس سره -: (المقصد الثالث في التوابع وهي امور خمسة الاول في الخلل الواقع في الصلاة وهو يكون إما من عمدا وسهو اوشك أما العمد فمن أخل معه بواجب أبطل صلاته شرطا كان أو جرءا أو كيفية ولو كان جاهلا بالحكم عدا الجهر والاخفات فإن الجهل عذر فيهما وكذا تبطل لو فعل ما يجب تركه) لزوم البطلان بواسطة الاخلال عن (؟؟؟؟) يحتاج إلى دليل بل لازم الاعتبار في المأمور به فحيث لم يأت المكلف بالمأمور به على الوجه المطلوب يكون باقيا في عهدة التكليف هذا واضح لو اريد من البطلان ما يقابل الصحة بمعنى تمامية الاجزاء والشرائط أو بمعنى موافقة الامر المتعلق بالكل وأما لو اريد به ما يقابل الصحة بمعنى موافقة الامر في الجملة أو بمعنى سقوط القضاء والاعادة فعدم البطلان مع الاخلال متصور بأن يكون المأتي به الناقص أيضا مأمورا به، والامر بالكل بنحو تعدد المطلوب أو بأن يحدث مصلحة كما قيل في صورة الاخلال بالجهر أو الاخفات جهلا أو بأن يكون المأتي به الناقص مضاد للمأمور به التام بمعنى أنه مع الاتيان به لا مجال لاستيفاء المصلحة التامة بالمركب التام كما تصور في مسألة الاجزاء وهذا نظير ما لو أمر الطبيب بشرب دواء مركب فأخل المريض ببعض الاجزاء وشرب المركب الناقص فيرى الطبيب أنه مع شرب هذا لا مجال للشرب ثانيا لعدم إمكان استيفاء المصلحة لكنه حيث تكون هذه الامور على خلاف الاصل ويحتاج في مرحلة الاثبات إلى الدليل، والاشتغال اليقيني يحتاج إلى البراءة اليقينية فالبطلان بمقتضى الاصل وحيث كان البطلان مقتضى الاصل إلا إذا دل الدليل على خلافه فالقدر المسلم في الصلاة صورة الاخلال بالجهر في موضعه وبالاخفات في موضعه مع الجهل بالحكم أو السهو أو النسيان و