وقد قام المرجع المدرسي بعمل كبير في الفصل بين تلك الثقافات وبين بصائر الوحي .. سواءً في العقائد والحكمة، أو في المنطق أو في الأصول. ومن هنا إختار سبيلًا متمايزاً عما هو شائع في دراسة الفقه والأصول، وأغلب دراسات سماحته الأساسية محاولة جادة في هذا المسعى الصعب الذي لا يختص بهذه الحقول، بل يشمل التفسير والتاريخ أيضاً، حيث أدّت الثقافات الدخيلة فيهما دوراً سيّئاً جداً في تشويه صورة الإسلام الحق.

٤- التكامل بين النصوص

إن مثل كلمات الله كمثل الشجرة الطيبة أصلها ثابت في كلمة التوحيد، وفروعها تنتشر في كل أفق؛ سواءً في البصائر الحياتية العامة كالعقائد والثقافة، أو في الأخلاق والآداب، أو في الأحكام والتشريعات. وهذا النظام المتكامل لا يمكن أن يتجزأ، كما الشجرة لو قسَّمتها أصبح كل قسم منها خشبة أو عودة أو ورقاً يابساً. وقد يكون لكل قسم منها فائدة معينة، ولكنها ليست دوحة وارفة الظلال، كثيرة الثمار.

من هنا يرى المرجع المدرسي: إنَّ دراسة القرآن الكريم واستلهام أصول المعارف ومنها حِكَم التشريعات منه، هي الضمانة للفهم الصحيح للفقه، كذلك دراسة الأحاديث التي توضع في خانة الأخلاقيات، ويهجرها البعض ولا يرى ارتباطاً بينها وبين الفقه. كلا؛ إنها قاعدة الفقه الرصينة، فماذا نجد في تلك الأخبار؟ أو ليس الحديث عن الإيمان بالله والتسليم للحق وإقامة القسط ونشر العدل ومجانبة الهوى واتباع الهدى؟ أو ليست هذه ونظائرها هي روح التشريع الإسلامي، وقيم الأحكام ومُثلها؟.